鶴林玉露甲編·卷二

甲編·卷二(1)

　　周益公參大政，朱文公與劉子澄書雲：「如今是大承氣證，渠卻下四君子湯，雖不為害，恐無益於病爾。」嗚呼！以乾淳之盛，文公猶恨當國者不用大承氣湯，況下於乾淳者乎！然曆考往聖，如孔子相魯，而下大承氣湯，固是對證。大舜繼堯，亦不免下大承氣湯。信矣，文公之為名言也。益公初在後省，龍大淵、曾覿除閤门，格其制不下，奉祠而去，十年不用，天下高之。後入直翰林，覿以使事還，除節鉞，人謂公必不草制，而公竟草之。其詞雲：「八統馭民，敬故在尊賢之上。」宜其不敢用大承氣湯也。

　　歐陽子曰：「隱公非攝也，使隱果攝，則《春秋》不稱公。《春秋》稱公，則隱公非攝，無疑也。」此論未然，《春秋》雖不書隱公居攝，而于兩書仲子之事，自隱然可見。夫母以子貴，世俗之情也。使桓不將立，則仲子特一生公子之妾耳，周王何為而歸其賵，魯國何為而考其官？今也歸賵而不嫌瀆亂之譏，考官而加嚴事之禮，徒以桓之將為君也。桓將為君，則隱之攝著矣。或曰，隱攝則何以稱公？東坡曰：「周公攝而克復子者也，故不稱王。隱公攝而不克復子者也，故稱公。史有諡，國有廟，《春秋》獨得不稱公乎？」此論亦未然，周公之攝也，誥命之際曰「周公曰』、「王若曰」，曷嘗自稱王乎？竊意魯史舊文，必蕾隱公攝位之實，去攝而書公，乃仲尼之特筆，一以耆隱之不當遜，一以著桓之不當立，二者皆非也。歐公論隱公、趙盾、許止事，皆未明《春秋》之旨。《春秋》之所以為《春秋》者，正當顯微闡幽，若但直書其事，則夫人能之矣，何為游、夏不能措一辭哉！

　　本富為上，末富次之，奸富為下。今之富者，大抵皆奸富也，而務本之農，皆為僕妾于奸富之家矣。嗚呼，悲夫！

　　一顧傾城，再顧傾國，色也。大者傾城，下者傾鄉，富也。貨色之不祥如此哉！

　　《吳子》之正，《孫子》之奇，兵法盡在是矣。《吳子》似《論語》，《孫子》似《孟子》。

　　朱文公《與慶國卓夫人書》雲：「五哥岳廟，聞尊意欲為五哥經營幹官差遣，某切以為不可。人家子弟多因此壞卻心性，蓋其生長富貴，本不知艱難，一旦仕宦，便為此官，逐司只有使長一人可相拘轄，又多寬厚長者，不欲以法度見繩。上無職事了辦之責，下無吏民竊伺之憂。而州縣守令，執反出己下，可以陵轢，故後生子弟為此官者，無不傲慢縱恣，觸事懵然。愚意以為可且為營一稍在人下職事、吃人打罵差遣，乃所以成就之。若必欲與求幹官，乃是置之有過之地，誤其終身。」前輩愛人以德，至於如此。卓夫人乃少傅劉公子羽之妃，樞密共父之母，五哥即平甫，朱與劉蓋姻婭。初，文公之父韋齋疾革，手自為書，以家事屬少傅。韋齋歿，文公年十四，少傅為築室於其裡，俾奉母居焉。少傅手書與白水劉致中雲：「於緋溪得屋五間，器用完備，又於七倉前得地，可以樹，有圃可蔬，有池可魚，朱家人口不多，可以居。」文公視卓夫人猶母雲。

　　《五代史》：漢王章不喜文士，嘗語人曰：「此輩與一把運算元，未知顛倒，何益于國！」運算元，本俗語，歐公據其言書之，殊有古意。溫公《通鑒》改作「授之握，不知縱橫」，不如《歐史》矣。

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