萬曆野獲編·列朝(15)

列朝(15)

　　【定策拜罷迥異】

　　世宗自興邸入紹，諸宰輔翼戴之功良不可沒，如楊新都、蔣全州、毛東萊，世封伯爵，固其宜也。費鉛山時在林下，至上禦極後，召還入閣，亦得世襲錦衣指揮使，而梁南海時為次揆，位在蔣上，竟無寸賞，已為可異。至如駙馬崔元，以親奉金符迎立于邸中，遂進封金山侯，世襲，而梁以輔臣偕奉符以往，獨無涓滴及之，又何說耶？若雲梁儲扈武宗南征，不能力諫，以是為罪，則蔣冕固同侍六飛往還，何得獨求多於梁也？蓋是時新都受遺，為物清歸鄉，而梁素不為楊所重，以故世宗以四月念二日登極，梁即以五月五日見逐，蓋相新朝僅十餘日耳。其後議禮貴人方獻夫、霍韜、彭澤輩，俱南海入也，蓄不平久矣，乘機而發，至指新都為元惡，為逆臣，必削其籍，戍其子，著之丹書而後快，亦新都有以取之。最後高岱著《鴻猷錄》，遂謂鎮國朱壽之出，梁以死捍詔，而薛氏《憲章錄》又以草敕屬之新都，皆方、霍餘唾也。楊廷和去位次年，上念梁儲定策迎駕功，蔭一子世襲錦衣指揮同知，特命太監戴永往諭意，儲力辭，上嘉其讓，特允所請，加蔭其子中書為璽丞。時大禮已定，楊以議禮失上意，而毛、蔣亦以傳會廷和，相繼謝事，上始追錄梁舊勞，梁謝疏中自陳無功，詞旨抑揚，微露去國之由，且引蔣、毛二輔不受蔭為比，而無一語及廷和，其不愜可知矣。又一年梁歿，上眷之不衰，飾終之典大備。又一年而《明倫大典》成，新都奉「本當僇市，姑宥為民」之旨，蔣、毛亦閑住，而梁不及也。乃知禍福吉凶，倚伏無常，非人力可爭矣。

　　【嘉靖初議大禮】

　　世宗欲考興獻帝，其議合得大用者七人，以稱大禮用者五人，言大禮用而不終者四人，此王弇州紀之張孚敬傳後者也。然用而不終者其人尚多，今略記於後。正德十六年十一月，山東曆城縣堰頭巡檢方浚，建言欲考獻王，其說與張璁同，此宜興、張、桂偕受賞，竟不見登進；繼之者為致仕訓導陳雲章、革退儒士張少連、教諭王價，亦不聞優擢，後唯雲章為霍韜所薦起，升國子博士轉太僕寺丞而已，此皆進議最先者。稍後有南京通政司經歷金述者，以官生入仕，與黃綰同，亦疏稱張璁之言為是，吏部升為隨州知州，致仕去後得起為武昌府同知，至工部員外而止，其位去黃綰遠矣。嘉靖三年，原任給事中升僉事陳洸，以議大禮複職，尋以他事遞解原藉為民，七年霍韜薦起，升一級，十二年，南京考察以貪斥，則韜以憂去，不及救矣。三年九月錦衣衛革職百戶隨全、光祿寺革職錄事錢予勳上言，獻皇帝當改葬北京之天壽山，以會議不同而止，二人廢罷如故。五年大禮書成，王價、錢予勳複職，給事中解一貫謂二人皆考察斥官，不可壞典制，從之。四年，有致仁縣丞歐陽欽薦席書及張、桂等，宜另給誥命，上允之，而欽無所加賞。五年十一月，南寧伯毛良及百戶陳紀，以議禮求長，旨升紀一級，良不升。嘉靖十年，光錄寺廚役王福、錦衣千戶陳升，又祖隨全之說，力請遷獻王梓宮葬於北，上又命會議，禮部尚書李時、工部尚書趙璜等，極論其不可，得寢。未幾而緣事監生詹啟、溫州武舉杜承美為民、兵馬周密、湖廣生員蕭時用、致仕僉事寧河，又剿前說，託名地理，請遷顯陵，尚書汪鋐駁之，上不允，令禮部會議，宗伯夏言乃言此事前禮部尚書席書、今大學士李時皆極言於昔，又尚書趙璜言尤切至，望聖明獨斷，勿為群議所惑。上大悟，下旨曰：「卿言良是，朕奉聖母慈訓，謂陵不可輕動。奏擾諸人，本當拿究，姑宥之，再犯者必置重典。」繼而湖廣壁山縣聽選官黃維臣等，又數奏遷陵寢，上廉知其妄有希冀，命錦衣衛逮下獄治罪，於是遷陵一說無複及之者矣。是年歸州南邏口巡檢徐震，請于安陸州建立京師，上下禮部議雲：「京師之建，於典禮無據，當以太祖龍興濠州改州為鳳陽府故事，安陸升州為府。」詔從之，命改建府，賜名承天，而徐震無寸賞也。至十一年，而廣平府教授張時亨上言：「皇考當有天下，請更定廟號稱宗，自皇上誕生之年，追改鐘祥年號，不用正德紀年，以昭皇考受命之符；皇上當效古人刻木為皇考聖像，朝夕侍立以決萬幾；仍請聖母改衣帝服，正位內庭，上執太子禮關決政事。」於是禮部參奏其罪，上責以大禮久定，時亨假建言希進，又潛住京師，著法司訊問，後以時亨有心疾，姑褫其職。十二年，山西蒲州諸生秦鐘，伏闕上言：「孝宗之統，已訖於正德，則獻皇于教宗實為『兄終弟及』，陛下承獻皇之統，當奉之太廟，今張孚敬乃別創世廟，永不得與昭穆之次，是幽之也。」上大怒，謂其毀上訕君，大肆不道，下錦衣拷訊主使之人。鐘服妄議希恩，實無主者，乃命比妖言律坐死系獄。自是言禮者知獻諛無賞，亦稍稍息矣。至何淵之建世室，豐坊之宗獻王，雖其說得伸，要俱無賴之尤，別紀詳之。

　　【帝社稷】

　　嘉靖十年，上於西苑隙地立帝社帝稷之壇，用仲春仲秋次戊日，上躬行祈報禮。蓋以上戊為祖制社稷祭期，故抑為次戊，內設豳風亭、無逸殿，其後添設戶部尚書或侍郎，專督西苑農務。又立恒裕倉，收其所獲，以備內殿及世廟薦新先蠶等祀，蓋又天子私社稷也，此亙古史冊所未有。自西苑肇興，尋營永壽宮於其地，未幾而元極、高玄等寶殿繼起，以玄極為拜天之所，當正朝之奉天殿；以大高玄為內朝之所，當正朝之文華殿；又建清馥殿為行香之所，每建金籙大醮壇，則上必日躬至焉。凡入直撰玄諸幸臣，皆附麗其旁，即閣臣亦晝夜供事，不復至文淵閣。蓋君臣上下，朝真醮鬥幾三十年，與帝社稷相終始。至穆宗紹位，不特永壽宮夷為牧場，並西苑督農大臣，亦立裁去矣。西苑農務，凡占地五頃有餘，役農五十人，老人四人，騾夫八人，每人日支太倉米三升，仍複其身，耕畜則從禦馬監支糧草。先是，工部蓋農舍、築牛宮、造倉庫，順天府歲進穀種，比其獲也，戶部以本年所入之數上聞，蓋自夏言「皇后親蠶」之說行，於是農桑並舉，以複遂古神農之政，未幾親蠶禮即廢，而農務則終世宗之世焉。今西苑宮殿久撤，惟無逸、豳風尚存，仍為至尊親稼之所。

　　【景靈宮】

　　宋世建景靈宮於汴京，凡祖宗帝后禦容俱陳設其中，以表羹牆，雖非古制，亦後主孝思也。本朝事先典制極備，此禮未講，直至嘉靖十五年，造獻皇帝廟于太廟之巽隅，其舊時營建名世廟者，遂空寂無所用，始移列後列帝神像於其中，改名曰景神殿，其後殿則曰永孝，以示尊崇。蓋前此雖藏之禁廷，未有專地專名也。至十八年，又命帝后忌辰，俱列祭于景神、永孝二殿，最合宋世所行舊典。至二十四年而罷，還其祭於奉先殿，此宮神禦雖存，而昭告駿奔絕跡矣。按，景靈宮在宋不特人主四時瞻禮，即大臣遇有除拜，俱行謁謝。聖朝缺事，幸世宗修舉，而禮數簡略，識者猶有遺恨雲。

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