萬曆野獲編·詞曲

詞曲(1)

　　【蔡中郎】

　　蔡中郎贅入牛府一事，人知賢者受冤，但其被誣之故，始終未明。或以為牛思黯之女，或以為鄧生事附會，如王弇州、胡元瑞輩，皆有說甚辨，而實未必然。又聞有傳為元人實有是事，蓋不花丞相副狀元入贅，作此以譏之，因虜語以牛為不花也。此說似近理。但予觀陸務觀詩雲：「斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得？滿村聽說蔡中郎。」則伯喈受謗在宋時已不能伸雪，不始于高則誠造口業也。弇州諸公辯證，徒詞費耳。

　　陸詩有雲劉後村作者，誤。

　　【西廂】

　　元人周德清評《西廂》雲：六字中三用韻，如「玉宇無塵」內「忽聽一聲猛驚」，及「玉驄嬌馬」內「自古相女配夫」，此皆三韻為難。予謂古女仄聲，夫字平聲，未為難也，不如「雲斂晴空」內，「本宮始終不同」，俱平聲乃佳耳。然此類凡元人皆能之，不獨《西廂》為然，如《春景》時曲雲「柳綿滿天舞旋」，《冬景》雲「臂中緊封守宮」，又雲「醉烘玉容微紅」，《重會》時曲雲「女郎兩相對當」，《私情》時曲雲「玉娘粉妝生香」，《□梅香》雜劇雲「不妨莫慌我當」，《兩世姻緣》雲「怎麼性大便殺」，《歌舞麗春堂》雲「四方八荒萬邦」，俱六字三韻，穩貼圓美，他尚未易枚舉，蓋勝國詞家高處自有在，此特其剩技耳。本朝周憲王《特丹仙》雜劇雲「意專向前謝天」等句，亦元人之亞。

　　【南北散套】

　　元人如喬夢符、鄭德輝輩，俱以四折雜劇擅名，其餘技則工小令為多，若散套，雖諸人皆有之，惟馬東籬「百歲光陰」、張小山「長天落彩霞」，為一時絕唱，元詞多佳，皆不及也。元人俱嫻北調，而不及南音，今南曲如「四時歡」、「窺青眼」、「人別後」諸套最古，或以為元人筆亦未必然，即沈青門、陳大聲輩，南詞宗匠，皆本朝成、弘間人，又同時如康對山、王渼陂二太史，俱以北擅場，並不染指于南。渼陂初學填詞，先延名師，閉門學唱三年，而後出手，其專精不泛及如此。章丘李中麓太常亦以填詞名，與康、王俱石友，而不嫻度曲，即如所作《寶劍記》，生硬不諧，且不知南曲之有入聲，自以《中原音韻》葉之，以致吳儂見誚。同時惟臨朐馮海浮差為當行，亦以不作南詞耳。南詞自陳、沈諸公外，如「樓閣重重」、「因他消瘦」、「風兒疏刺刺」等套，尚是成、弘遺音，此外吳中詞人，如唐伯虎、祝枝山后，為梁伯龍、張伯起輩，縱有才情，俱非本色矣。

　　今傳誦南曲，如「東風轉歲華」雲是元人高則成，不知乃陳大聲與徐髯仙聯句也，又「東野翠煙銷」乃元人《子母冤家》戲文中曲，今亦屬之高筆，訛以傳訛至此。且今人但知陳大聲南調之工耳，其北《一枝花》「天空碧水澄」全套，與馬致遠「百歲光陰」皆詠秋景，真堪伯仲。又題情《新水令》「碧桃花外一聲鐘」全套，亦綿麗不減元人，本朝詞手，似無勝之者。陳名鐸，號秋碧，大聲其字也，金陵人，官指揮使，今皆不知其為何代何方人矣。

　　近代南詞散套，盛行者如張伯起「燈兒下」，乃依「幽窗下」舊腔贈一孌童，即席取辦，宜其用韻之雜。如梁少白「貂裘染」，乃一揚州鹽客眷舊院妓楊小環，求其題詠，曲成以百金為壽。今無論其雜用庚、清、真、文、侵、尋諸韻，即語意亦俚鄙可笑，真不值一文。

　　【丘文莊填詞】

　　丘文莊淹博，本朝鮮儷，而行文遝拖，不為後學所式，至填詞尤非當行，今《五倫全備》是其手筆，亦俚淺甚矣。初與王端毅同朝，王謂理學大儒，不宜留心詞曲，丘大恨之。因南太宰王〈亻與〉為端毅作王大司馬生傅，稱許太過，遂雲：「若有豪傑駁之，禍且不測。」又端毅所刻疏稿，凡成化間留中之疏，俱書不報，邱又謂王故彰先帝拒諫之失，御醫劉文泰得丘語，因挾仇特疏而王遂去位，所以報五倫之怨也。《五倫記》至今行人間，真所謂不幸而傳矣。又聞丘少年作《鍾情麗集》，以寄身之桑濮奇遇，為時所薄，故又作《五倫》以掩之，未知果否？但《麗集》亦學窮腐譚，無一俊語，即不掩亦可。又聞至亦可數句，據寫本補。

　　【弦索入曲】

　　嘉、隆間度曲知音者，有松江何元朗，畜家僮習唱，一時優人俱避舍，然所唱俱北詞，尚得金元蒜酪遺風，予幼時猶見老樂工二三人，其歌童也，俱善弦索，今絕響矣。何又教女鬟數人，俱善北曲，為南教坊頓仁所賞。頓曾隨武宗入京，盡傳北方遺音，獨步東南，暮年流落，無複知其技者，正如李龜年江南晚景。其論曲謂南曲簫管謂之唱調，不入弦索，不可入譜，近日沈吏部所訂南九宮譜盛行，而北九宮譜反無人問，亦無人知矣。頓老又雲：「弦索九宮，或用滾弦，或用花和、大和釤弦，皆有定則，若南九宮無定則可依，且笛管稍長短，其聲便可就板，弦索若多一彈少一彈，即個板矣，此說真不易之論。今吳下皆三弦合南曲，而又以簫管葉之，此唐人所雲錦襖上著蓑衣，顧阿瑛小像詩所雲儒衣僧帽道人鞋也。

　　簫管可入北調，而弦索不入南詞，蓋南曲不仗弦為節奏也，況北詞亦有不葉弦索者，如鄭德輝、王實甫間亦有焉，今人一例通用，遂入笑海。嘗見友人以漢隸自誇，餘誚之曰：「此不過於真字上加一二筆飛撇，遂枉其名曰隸，此名隸楷，非隸漢也。」今南方北曲，瓦缶亂鳴，此名北南，非北曲也。只如時所爭尚者「望薄東」一套，其引子望字，北音作旺，葉字北音作夜，急字北音作紀，迭字北音作爹，今之學者頗能談之，但一啟口便成南腔，正如鸚鵡效人言，非不近似，而禽吭終不能脫盡，奈何強名曰北。

　　老樂工雲：「凡學唱從弦索入者，遇清唱則字窒而喉劣」，此亦至言。今學南曲者亦然，初按板時，即以簫管為輔，則其正音反為所遏，久而習成，遂如蛩蚷相倚，不可暫撇。若單喉獨唱，非音律長短而不諧，則腔調矜持而走板，蓋由初入門時，不能盡其才也。曾見一二大家歌姬輩，甫啟朱唇，即有簫管夾其左右，好腔妙囀，反被拖帶，不能展施，此乃以邯鄲細步，行荊榛泥濘中，欲如古所雲高不揭低不咽，難矣。若吾輩知音者，稍待學唱將成，即取其中一二人教以簫管，既諳疾徐之節，且助轉換之勞，宛轉高低，無不如意矣。今有以吹唱兩師並教者，尤舛。

　　【填詞名手】

　　本朝填詞高手，如陳大聲、沈青門之屬，俱南北散套，不作傳奇，惟周憲王所作雜劇最夥。其刻本名《誠齋樂府》，至今行世，雖警拔稍遜古人，而調入弦索，穩葉流麗，猶有金元風範，南曲則《四節》、《連環》、《繡襦》之屬，出於成弘間，稍為時所稱。其後則嘉靖間陸天池名采者，吳中陸貞山黃門之弟也，所撰有《王仙客明珠記》、《韓壽偷香記》、《陳同甫椒觴記》、《程德遠分鞋記》諸劇，今惟《明珠》盛行。又鄭山人若庸《玉玦記》，使事穩帖，用韻亦諧，內遊西湖一套，尤為時所膾炙，所乏者生動之色耳。近年則梁伯龍、張伯起俱吳人，所作盛行於世，若以《中原音韻》律之，俱門外漢也。近沈寧庵吏部後起，獨恪守詞家三尺，如庚清、真文、桓歡、寒山、先天、諸韻，最易互用者，斤斤力持，不少假借，可稱度曲申韓，然詞之堪人選者殊少。梅禹金《玉合記》最為時所尚，然賓白盡用駢語，餖飣太繁，其曲半使故事及成語，正如設色骷髏，粉捏化生，欲博人寵愛難矣。湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價，奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也。年來俚儒之稍通音律者，伶人之稍習文墨者，動輒編成一傳，自謂得沈吏部九宮正音之秘，然悠謬粗淺，登場聞之，穢溢及廣座，亦傳奇之一厄也。

　　沈寧庵自號同隱生，按北宋萬俟雅言在徽宗朝直大晟府，亦自稱詞隱，豈偶合耶？抑慕而效之也？

　　【太和記】

　　向年曾見刻本《太和記》，按二十四氣，每季填詞六折，用六古人故事，每事必具始終，每人必有本末，出既曼衍，詞複冗長，若當場演之，一折可了一更漏，雖似出博洽人手，然非本色當行。又南曲居十之八，不可入弦索。後聞之一先輩，雲是楊升庵太史筆，未知然否？然翊國公郭勳亦刻有《太和傳》，郭以科道聚劾下鎮撫司究問，尋奉世宗聖旨，勳曾贊大禮並刻《太和傳》等勞，合釋刑具，即問奏處分。夫刻書至與贊禮並稱，似非傳奇可知。予未見郭書，不敢臆斷，然北詞九宮譜本名《太和正音》，又似與音律相關，俱未可曉也。楊升庵生平填詞甚工，遠出太和之上，今所傳俱小令，而大套則失之矣。曾見楊親筆改定祝枝山《詠月》「玉盤金餅」一套，竄易甚多，如西廂待月斷送鶯鶯改為成就鶯鶯，餘不盡記矣。

　　【填詞有他意】

　　填詞出才人餘技，本遊戲筆墨間耳，然亦有寓意譏訕者，如王渼陂之《杜甫遊春》，則指李西涯及楊石齋、賈南塢三相，康對山之《中山狼》則指李空同，李中麓之《實劍記》則指分宜父子，近日王辰玉之《哭倒長安街》則指建言諸公是也。又聞湯義仍之《紫簫》亦指當時秉國首揆，才成其半，即為人所議，因改為《紫釵》。而屠長卿之《彩毫記》則竟以李青蓮自命，第未知果愜物情否耳。

學達書庫(xuoda.com)