張南邨先生傳_虞初新志

張南邨先生傳

　　——瀘州先著遷甫

　　張南邨，名惣，字僧持。父興公先生琪，以名宿教授裡中，多達材弟子。南邨幼為詩、出語每不猶人。父友紀竺遠一見其詩，稱之曰「氣清」，再則曰「骨清」，曰「神清」，已而目屬之曰：「子必將以詩名江左矣！」入應天學，用才名交遊賢俊，治古文辭，專力於詩。

　　家世奉佛，南邨胎性不納葷血。初猶食蟹，年八歲，父將攜之見博山禪師，前一夕，南邨方持蟹，父見之，警曰：「兒將見博師，可食此乎？」南邨聞言，即置不食。自是蟹胥悉斷除。杖人在天界，南邨親近最久，東南古錐宿德，禮謁殆遍。以故生平多方外交，齏盂粥缽，宛然頭陀。蹤跡恒在僧寺中，或經年累月不返。少學《易》於中丞集生余公，余公戍武林，西泠其所熟游，故吳越往來尤數。而苕霅間故人，聞其至，每爭延之。

　　癖好山水，不憚險遠，必往遊。其游有章程要領：或獨遊，或攜一童子，塗遇樵人禪客，即為伴侶。窮幽造深，飲泉摘果，即忘饑渴。於五嶽則陟嵩岱，猶以不能遍歷衡華為恨。若武夷、匡廬、九子、黃山、天臺、廂蕩諸山，所至削木柹為記，采樹葉題詩，以為常。

　　南邨為人，坦夷近情，不為矯激之言，不為崖異之行。取受從心，否塞任運，尤不以禮數恩義責望人。與人處，尤能寡怨忘隙。乍見或輕忽之，稍久必親而敬焉。有屋數椽，不蔽風雨，家人恒至乏食。垢衣敝處，游士大夫間，舉止迂野可愛。形體短小，雖老，精神可敵壯夫。遇良讌會，能通夜不眠，嘯詠達旦。不擇地而處，不擇食而食，不擇榻而寢。投足之所，即甚湫隘囂雜，他人掃除未竟，視南邨已展卷矣。口腹之奉，不過鹽豉菽乳；就枕即熟睡，無輾轉不寐之時。蓋胸無機事，不以美惡攖心，能致然耳。

　　嘗遠遊，遇胠篋者再，中途幾不能成歸。人或怪其無恨色，曰：「失者償之義也，又何問焉？」除夕自外返，去其家不遠，止宿逆旅主人。次日日晡，始緩步而歸，其性情安雅如此。

　　群居未嘗與人爭，至論詩輒相持不下。宋詩行，雖貴卿鉅子前，亦厲詞折之。其論詩，不逞才，不使事，不染叫號，不涉怨誹，其宗旨也。自以襄陽、摩詰為師，于古歌行換韻大篇，暨古體千數百言，鋪陳開合、局力宏富者，乃不謂善。自少至老，主此論不變。雖所見未盡然，亦可謂篤於自守者矣。南邨稱詩五十年，遠近之人，亦以詩歸之。生鄉名人王穆如、顧與治之後，與同時諸人並立，可指數，終竟如紀叟之言。

　　歲甲戌，年七十有六，夏得脾疾，治之尋愈。至冬複作，遂不起。子二：元子筠，正子淳。元子亦受詩，可不墜其聲。予自僦居郭南，望衡密邇，相得甚歡。酒闌燈燼，每有知己之言，欲以身後為托，今不可作矣。世複安得和易素心、風雅不倦如斯人者乎！

　　贊曰：策杖而去，裹糧而遊，遇少倦而且休，至佳處而輒留。把酒而歌，執卷而吟，悠悠乎王、孟之音，有形神而無古今。不忤於世，不剜於天，可獨可群，亦儒亦禪。束身止一棺，而遺文乃有千數百篇，稱之為詩人，奚愧焉？

　　[張山來曰：予慕南邨久，一旦遷甫為介，得以把臂入林。今讀此，不勝人琴之感！]

學達書庫(xuoda.com)