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五三


  小鐘在一家知名時尚雜誌社工作,給主編做助理。凍卵的想法並非心血來潮,而是受到她頂頭上司的啟發——主編結過兩次婚都離了,等到想要孩子的時候已經過了40歲。她最慶倖的是自己三十出頭就去美國冷凍了卵子,終於在去年成功懷孕並誕下一對健康漂亮的混血龍鳳胎。關於孩子的生父有很多傳言,有人說是她的外國好友,也有人說是捐精者。而主編從不解釋。以她的年齡、履歷和社會地位,她早已強大到無須在意他人的看法,也無須向任何人解釋自己的私事。

  「嘖嘖,」陳倩得出結論,「你們時尚圈好前衛哦。」

  小鐘正在用手機屏幕檢查妝容,聽見這話,屈尊紆貴般笑了笑。「現在男女都要拼事業,凍卵的人會越來越多的,」她朝手機側過臉,揚起尖尖的下巴,「人家蘋果和臉書都要給女員工報銷凍卵費用了。」

  蘇昂能看出她在她們面前的優越感。作為更年輕、更「獨立自主」的女性,小鐘顯然覺得自己比她們這些被生育牢牢捆綁的「老女人」更為先進,更能掌控自己的命運。蘇昂本人也一向覺得凍卵是件很酷的事,充滿了女性主義色彩——直到她在艾倫那裡接受了女性主義的另一重教育:如果在大公司的推動下,凍卵「福利」被大範圍應用,最終可能導致的結果是雇主都期望女性員工通過凍卵來推遲生育,以便最大限度地「榨取」她們的時間精力,而那些原本希望在最佳育齡期生育的年輕女性迫于同輩壓力,不得不推遲生育、選擇凍卵。而作為有一定經濟實力的精英女性才能享有的「特權」,凍卵也會造成新的不平等,進一步拉大女性群體內部的階級差異……

  也許凍卵技術被發明出來是為了造福女性,但在一個父權社會裡,它的本質是延遲生育,是女性別無選擇的「選擇」,更像個權宜之計。

  當然,這並不代表她不認同小鐘的決定——在所有的壞選項裡,她選了相對好的那一個。

  「你男朋友沒意見啊?」陳倩問,「不凍胚胎,只凍卵子?」

  小鐘撲哧笑了:「他那個傻子——他哪懂這些!他還以為只能凍卵呢。」

  「那他想不想要小孩?」

  「他倒是想要。所以聽說有後悔藥可高興了,還覺得我特英明神武呢,屁顛屁顛買張機票送我來了——」她放下手機,吐了吐舌頭,「其實跟他一點關係沒有!」

  大家都笑了起來。只有一直沒參與她們對話的余姐怔怔地看著小鐘,神情既迷惑又恐懼,就像在眺望傳說中危險而誘人的遠方。

  如此年輕,如此清醒,如此果斷,如此悲觀。蘇昂盯著車廂的玻璃窗,那裡映照出小鐘輪廓分明又不動聲色的臉。她一點也不懷疑小鍾愛她的男朋友,她說起他時語氣中帶著一種溫柔的、親昵的貶損。就算是愛他對她的仰慕,她總歸用她特意為愛情保留的那一面愛著他;但她顯然有很多面,而且每一面都分得清清楚楚。

  泰國人也有很多面。一方面,他們溫和包容,對信仰無比虔誠——走在Grand Hyatt酒店附近的人行天橋上,當地人經過時總會暫停一下,朝著酒店內神壇的方向雙手合十,低頭膜拜,才繼續匆匆趕路;而另一方面,當一個患有精神病的男子在2006年毀壞了四面佛塑像,短短幾分鐘內他就被周圍的信眾當場毆打致死。

  這件事是艾倫告訴她的。慘劇發生後,一位僧人在《曼￿郵報》上發表文章,說死者得到了他的業報。這篇文章收到了很多來自西方讀者的憤怒反饋。有些迷信的人們則將佛像的損壞視為災難的預兆,而當軍隊一個月後發動政變推翻了他信政府時,他們認為自己的預測被證實了。

  眼前的四面佛比蘇昂想像中小得多——小到幾乎看不清梵天的四張面孔,卻是一場充滿色彩、聲音和氣味的「盛宴」,是對「香火鼎盛」這個詞的最佳注解。不計其數的萬壽菊堆積在神壇前,那鮮豔的橙黃色與蓮花和茉莉形成鮮明的對比。一排排香燭在日光下熱情地滴灑蠟油,佛像在金色火苗與漫天煙霧中若隱若現。成群結隊的善男信女在佛前虔誠跪拜,閉目祈禱,口中念念有詞。

  她跟著思思她們買了一套花串香燭,先在佛像正面點一支蠟燭,然後按順時針方向逐面跪拜。每拜一面, 都掛一串鮮花,插上三炷香。思思告訴她,許願時要把自己的姓名、來處、所求之事和還願方式都說得清清楚楚,而且要讓四面佛的每一面都聽到相同的話。

  蘇昂留意到在她們之中,余姐是最虔誠的一個。跪拜時她總是踢掉鞋子,幾乎五體投地,以一種超乎尋常的專注祈禱著,嘴唇在陰影中嚅動。小鐘則是最敷衍的一個,全程墨鏡遮面,所有的動作都如蜻蜓點水——跪拜時她的膝蓋甚至都不會碰到地面,而且每拜完一面就忙不迭地起來拍打身上的香灰。蘇昂看著小鐘俏皮的丸子頭和露肩連衣裙,明白自己在內心深處其實很羡慕她——沒有壓力,來日方長,也不曾嘗過挫敗的滋味。思思說她成天在外面逛街旅遊,很少和她們幾個待在一起。在實用的目的之外,她的泰國之行或許更像是某種前衛的宣言。

  絲竹之聲是永恆的背景音,像一根細線在空氣中浮動搖曳。四面佛旁邊的空地上,幾位身著泰國古代民族服裝的女子不斷地跟隨傳統音樂翩翩起舞。相傳四面佛喜歡觀看舞蹈,前來還願的人往往聘請這些舞者以舞娛神,感謝神明幫助自己達成願望。


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