盜墓史記(10)_學達書庫

十

　　唐代盜墓者留下一把斧子

　　盜洞有方、圓之分，但打開棺槨的盜洞則普遍是圓形。

　　現代考古人員在發掘古墓時喜歡使用「大揭頂」的方式，就是把墓從上到下完全挖開，這實際是一種破壞式考古，被非議多多。2007年初發掘的安徽六安王陵一號漢墓，就是這種手法。

　　「大揭頂」後，六安王的內棺上圓形大盜洞，赫然出現。這個盜洞的形成非「洛陽鏟」一類工具可為，應該是一把利斧。

　　斧子也是傳統的主要盜墓之一，在原始人發明石斧之後，斧子就沒有離開過人類的生產和生活，特別是盜墓，「利斧不離身」。《太平廣記·再生一》（卷375）「李娥複生」條，「漢末，武陵婦人李俄，年六十歲，病卒，埋於城外，已半月。俄鄰舍有蔡仲，聞俄富，乃發塚求金。以斧剖棺，俄忽棺中呼曰：『蔡仲護我頭。』仲驚走，為縣吏所收，當棄市。」蔡仲使用的啟棺工具就是一把斧子。

　　安徽六安漢墓有多次被盜的遺跡，災難性的一次發生在唐代。現代考古人員在墓葬中發現了一把斧子和一隻碗，經鑒定該兩件物品均出自唐代。據此，考古人員判斷，唐代的盜墓者進入了該漢墓，並進行了破壞性的盜掘——斧子被推測為古代盜墓者的常用工具。

　　漢代入葬推崇使用厚厚的木質棺槨，「黃腸題湊」就是這個時期的產物。所謂「黃腸」指堆壘在棺槨外的黃心柏木枋,「題湊」指木枋的頭一律向內排列。對付木質葬具，最好的東西就是斧子，安徽六安漢墓中出現唐代盜墓者留下的斧子並不讓人意外。

　　「鬼吹燈」現象是可信的

　　目前盜墓類的「懸疑小說」頗受年輕讀者喜愛，「盜墓小說」一直是中國古典文學的保留品種之一。《搜神記》、《太平廣記》、《聊齋志異》，這些家喻戶曉的古代作品裡都有「盜墓」的身影。

　　「三言二拍」是明代的短篇小說集，流傳很廣。「三言」為馮夢龍所撰，《喻世明言》即為其中「一言」。卷14寫了《鬧樊樓多情周勝仙》的故事，周勝仙因盜墓者朱真的盜墓「死而復活」。朱真在出生於盜墓世家，家中便有其父親留下的盜墓具，堪稱「祖傳之物」。馮夢龍是這樣寫的：

　　（朱真）去床底下拖出一件物事來把與娘看。娘道：「休把出去罷！原先你爺曾把出去，使得一番便休了。」朱真道：「各人命運不同。我今年算了幾次命，都說我該發財，你不要阻擋我。」你道拖出的是甚物事？原來是一個皮袋，裡面盛著些挑刀斧頭，一個皮燈盞，和那盛油的罐兒，又有一領蓑衣。」

　　朱真的祖傳盜墓工具真多，還有一個「皮燈盞」。

　　照明工具也是盜墓者要帶著的。前面說了，盜墓者是「地下工作者」，行動多在夜間，特別是最後「啟寶」時，更不可能安排在白天。帶著燈具一是為了照明，方便作業，另外據說還有「保命功能」，通過燈可以測試出是否宜盜。

　　俗話說「人點蠟，鬼吹燈」。如果真的發生「鬼吹燈」現象，盜墓者則應該馬上逃出來。現代科學證實，「鬼吹燈」現象真實存在，是可以相信的。

　　墓穴都是嚴密封面的，特別是成百上千年前的古墓，更是如此。在進入深達十幾米、幾十米的墓穴後，如果連燈都點不著了，或是點著後又很快熄滅了，說明穴中嚴重缺氧，不可久呆，得趕緊上來。有人說古代盜墓者，一般會在墓的東南角點燈，實際不可能是這樣，那是小說家的描寫。

　　但有一點，在啟開棺蓋之前，盜墓者口中會「念念有詞」是真的，多是乞求墓主原諒保平安一類的鬼話。也有的為了壯膽，強與墓主開玩笑，說上幾句戲言。朱真在用挑刀撬開周勝仙的棺蓋後，說了這樣的話，「小娘子莫怪，暫借你些個富貴，卻與你作功德。」

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