盜墓史記(28)_學達書庫

二十八

　　最沒德性的盜墓狂人楊輦真珈

　　朱元璋命人找回被做成飲具的帝王頭顱

　　北宋皇陵被盜掘，南宋皇陵也未能倖免。

　　南宋皇陵是在元初遭盜掘的，這也是中國帝王陵寑被盜掘事件最悲慘的一次。南宋皇陵實為「攢宮」，即為攢集梓宮，暫葬地。初葬時考慮以後「收復河山」，遷回河南鞏義祖陵區內，所以棺槨葬得比較淺，盜掘起來比鞏義宋陵更方便。

　　盜掘南宋皇陵的是叫楊璉真珈，這是一個西域和尚（蕃僧），作為一個出家僧人，本該好好修行，但他不事佛法，毫無道行和德性，壞事做盡，是出家人和盜墓隊伍裡的雙重敗類。

　　在中國盜墓史上，僧人盜墓並不鮮見。如袁枚的《子不語》「掘塚奇報」中，便出現了僧人的影子（詳見本書《秘笈篇·「咒語盜墓術」一說到底是真是假》、《後果篇·盜墓者多遭報應不得好死》諸章節）但如楊輦真珈這般喪盡天良的十分罕見。其罪行，史上記載也很清楚。

　　元朝統治者作為外族，在執政中原後，對過去在漢人眼裡是同樣身份的藏族人頗為器重，楊輦真珈便深受忽必烈的青睞。至元二十二年（西元1285年），楊輦真珈被任為江南釋教總攝（相當於總管江南地區佛教事務的官員）。

　　宋末元初人周密所著《癸辛雜識》、元末明初黃岩人陶宗儀所著《南村輟耕錄》，均記載有楊輦真珈盜南宋帝王陵的記述。《南村輟耕錄》（卷4）稱：「歲戊寅，有總江南浮屠者楊璉真珈，怙恩橫肆，執焰爍人，窮驕極淫，不可具狀。十二月十有二日，帥徒役頓蕭山，發趙氏諸陵寢，至斷殘支體，攫珠襦玉柙，焚其胔，棄骨草莽間。」

　　當時楊輦真珈夥同僧人允澤等人，帶人到陵區。當時負責護陵的羅銑堅決阻止，允澤聽不勸阻，抽出刀來就要殺掉羅銑。在這種威逼之下，楊輦真珈一夥人才得以進入陵區，開始「盜墓作業」。

　　南宋一段歷史是很糟糕的。1127年5月，趙構在南京（今河南商丘）稱帝，至1279年陸秀夫背著小皇帝趙昺跳海滅亡，共曆152年。南宋先後有九位皇帝，六位葬於浙江紹興寶山，分別宋高宗趙構的永思陵、宋孝宗趙眘的永阜陵、宋光宗趙惇的永崇陵、宋甯宗趙擴的永茂陵、宋理宗趙昀的永穆陵、宋度宗趙禥的永紹陵。末三帝葬在哪，要麼失考，要麼在異地（深圳）。

　　楊輦真珈沒有放過一座能找到的帝王陵，連後妃大臣墓、民塚都未能倖免，盜掠去了無數財寶。《元史·世祖本紀》（卷17）有如下表述，「初，璉真加重賂桑哥，擅發宋諸陵，取其寶玉，凡發塚一百有一所，戕人命四，攘盜詐掠諸贓為鈔十一萬六千二百錠，田二萬三千畝，金銀、珠玉、寶器稱是。」

　　具體被楊輦真珈盜走的寶物有，徽宗陵的「馬烏玉筆箱」、「銅涼撥鏽管」，高宗陵的「真珠戲馬鞍」，光宗陵的「交加白齒梳」、「香骨案」，理宗陵的「伏虎枕」、「穿雲琴」、「金獵晴」，度宗陵的「玉色藤絲盤」、「魚景瓊扇柄」，還有大量的黃金、白銀。

　　在毀陵盜寶之外，還有最令人髮指的事情。

　　楊輦真珈將帝、後們的骨骸全出掘出，棄之荒野。理宗趙昀是大頭，楊輦真珈將他的頭顱從屍身上斬取下來帶回北方，鑲銀塗漆，製成盛酒的器具使用（臺灣學者李敖稱是做「小便壺」，並無文字證明）。又將帝后的屍骨收集于臨安皇宮中，上築高13丈的白塔壓之，名曰「鎮本」。

　　對這段歷史，《明史》（卷285）也有詳細所載，「至元間，西僧嗣古妙高欲毀宋會稽諸陵。夏人楊輦真珈為江南總攝，悉掘徽宗以下諸陵，攫取金寶，裒帝后遺骨，瘞于杭之故宮，築浮屠其上，名曰鎮南，以示厭勝，又截理宗顱骨為飲器。真珈敗，其資皆籍於官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者……」

　　南宋皇帝至死也無一人能回到鞏義祖陵處，反而遭陵毀屍拋。時人唐玨看不下去，召集鄉人用獸骨置換收藏了帝后的屍骨。最後還是明太祖朱元璋做了一回善事，將是南宋帝王的屍骨重新歸葬原處，重修了皇陵。史書記載了此事，根據《南宋諸陵圖》，明洪武二年（西元1369年）朱元璋下詔將遺留在元宮中趙昀的頭顱送回南方，並將其他五帝遺骸遷回攢宮。

　　清甘熙所著《白下鎖言》（卷2）記述則更詳細，趙昀的頭顱能重新回到了永穆陵中，確實得感謝明太祖朱元璋。當時朱元璋讓打進元朝皇宮的李善長，尋找這顆頭顱的下落。帶到南京後，先暫葬于南京城南的聚寶山，後才歸葬。

　　在中國歷史上，元朝是外族政權，對漢人的報復和鎮壓是史無前例的。無道僧人楊輦真珈盜掘南宋皇陵用意歹毒，除了盜取財寶，與金人粘罕盜掘北宋帝王陵有同一個意思，就是侮辱漢人，消磨漢人趕走蒙人的意志，這也是元朝政府的意思。

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