梅朝榮品諸葛亮(1)_梅朝榮

一

　　第一編

　　子罕曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？子曰：沽之哉，沽之哉，我待賈者也。

　　---《論語·子罕》

　　諸葛亮的被神化，早在諸葛亮走出正史的框範而進入非正史系統之時就已經開始了，後經歷史文化的長期積澱，形成了一種蘊含豐富文化內容的諸葛亮文化現象，這種文化現象不僅凝聚著中國人的人生態度、人格精神和道德思想，而且對人們認識和評價諸葛亮具有一種頑強的潛在制約力。

　　---胡世厚、衛紹生《文化的積澱與再生》

　　大家都認為袁紹是績優股時，郭嘉卻看出那是垃圾股；而在大家都以為劉備是垃圾股時，諸葛亮卻把他看作績優股。

　　---易中天《品三國》

　　是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之……

　　---《九州春秋》

　　以諸葛亮之鑒識，豈不能自審其分乎？夫其高吟俟時，情見乎言，志氣所存，既已定于其時矣。若使游步中華，騁其龍光，豈夫多士所能沈翳哉！委質魏氏，展其器能，誠非陳長文，司馬仲達所能頡頏，而況于餘哉！苟不患功業不就，道之不行，雖志恢宇宙而終不北向者，蓋以權禦已移，漢祚將傾，方將翊贊宗傑，以興微繼絕克復為己任故也。豈區區利在邊鄙而已乎。

　　---裴松之

　　前期作秀

　　諸葛亮是中國古代最受讚譽，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。從三國時期至今，雖歷經1700多年，他仍為世人稱頌，幾乎是中國人理想中的"修身、齊家、治國、平天下"的完美偶像。諸葛亮躬耕南陽（襄陽）數十載，從一個名不見經傳的社會底層小人物，到他成為一國丞相，這期間諸葛亮有著怎樣的不平凡的仕途之路呢？他是如何走出南陽（襄陽）的？

　　諸葛亮一生可以分為三個階段，第一個階段是他出山前在隆中躬耕作隱士時期；第二個階段是出山輔佐蜀漢一直到劉備死；第三個階段是他輔佐幼主劉禪直到他死。他這三個階段既是他人生的軌跡，也是三國時期社會動盪變革時期。

　　處於亂世之中的諸葛亮是一個不甘寂寞之人，他有自己的一個人生宏偉目標，儘管隱於田間，可他始終盼望著走向仕途。

　　裴松之在《三國志》注疏裡面就寫道：以諸葛亮之鑒識，豈不能自審其分乎？夫其高吟俟時，情見乎言，志氣所存，既已定于其時矣。若使游步中華，騁其龍光，豈夫多士所能沈翳哉！委質魏氏，展其器能，誠非陳長文，司馬仲達所能頡頏，而況于餘哉！苟不患功業不就，道之不行，雖志恢宇宙而終不北向者，蓋以權禦已移，漢祚將傾，方將翊贊宗傑，以興微繼絕克復為己任故也。豈區區利在邊鄙而已乎。

　　從西漢到東漢，社會出現一種特殊階層---士族階層。

　　自漢武帝以來崇尚儒術，官僚多以經術起家，至東漢時逐漸形成了累世公卿的狀況。

　　東漢政權是在豪強地主支持下建立起來的，因此，豪強地主在東漢王朝享有政治上經濟上的特權，逐漸成為名門大族。

　　特殊階層有它特殊的特點，它們是按門第等級區別士族同庶族在政治、經濟、文化上的不同地位。士族是以家族為基礎，以門第為標準，在社會上形成的地主階級中的特權階層，享有很高的政治、經濟特權的豪門大族。庶族是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門。世族又稱門閥士族，是地主階級中的一個特權階層。按門第高低分享特權，世代擔任重要官職；士族在政治上高官厚祿，壟斷政權。世族、寒門兩者身份高下不同，"服冕之家，流品之人，視寒素之子，輕若僕隸，易如草芥，曾不以之為伍"（《文苑英華》卷七百六十引《寒素論》）。因此，這兩個階層之間是不相往來的。寒人雖至位通顯，上升為貴戚近臣，亦不為世族之所禮接，甚至會受到侮辱。

　　為維護這種制度，士族非常重視編撰家譜，講究士族世系源流，作為自己享有特權的憑證，於是譜學勃興，譜學專著成為吏部選官、維持士族特權地位的工具。

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