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| 十七 |
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的確如此,蓮花金剛和他的難友藍色的文殊一樣,沒有刑滿就被釋放了。他回了一趟五百多公里以外的大通縣,在連破磚爛瓦也沒有了的廣惠寺遺址上,露天睡了一個星期,然後又回到了香日德的佛夢灘。他在一座據說是班禪講過經的荒丘上壘屋建房,把一個破臉盆權當人頭鼓,當當當地敲著,定居下來了。房屋簡陋得擋不住雨雪風霜,但是不要緊,他說我在佛在。他在房屋前的平地上用石頭鑲嵌了廣惠寺的漢文和藏文,扛來廢棄的電線杆,樹起經幡,天天都是經聲佛語。 張文華認識蓮花金剛的時候是1988年夏天,金剛之軀正在生病,發燒發得一米之外就能感覺到他的滾燙。張文華給他退燒藥他不吃,他說他已經知道神的意思了,讓他難受幾天,讓肉軀之火把他身上的病毒全部燒幹化淨,他的病就會好了。 果然兩天后他退了燒,他吃著牧民們送來的糌粑,對張文華說:你給我畫張像吧?張文華畫了一張,蓮花金剛十分喜歡,卻沒有自己收藏的意思。張文華說:是我畫的不好?他搖搖頭說:你把我畫成人了,其實我是佛;你把我畫成佛了,其實我是人。你把我畫得再好,也不是我,越好越不是我;你把我畫得不好,就更不是我,越不好就越不是我。不是我,那他是誰呢?你不認識,我也不認識,留在我這裡就更沒有人認識了。畫像你留著,你要是沒錢花了,就賣出去,就算是我摸過你的頂了。 這幅素描後來被張文華帶到了北京,有個日本佛教徒在他的畫展上看到了它,驚喜地說:菩提達摩,菩提達摩,我從來沒有見過畫得這麼逼真的菩提達摩。這位日本人問張文華:此畫賣多少錢?張文華說:不賣。又問道,你怎麼說我畫的是菩提達摩呢?我畫的是一個現世高僧,他還活著,在一個遙遠的地方,他叫蓮花金剛。日本人笑道:你別開玩笑了,我收藏了中國古代的六幅達摩祖師像的真跡,我還能看走了眼? 張文華尋思,這個名叫白瑪多傑,號稱蓮花金剛,生活在荒涼的佛夢灘的藏族活佛,莫非就是菩提達摩的化身?於是他思念蓮花金剛,思念在香日德荒原和蓮花金剛一起度過的日子。 思念的時候,張文華想起另一件事來。有一天,他要蓮花金剛詳細說說自己勞改時的感受,蓮花金剛避而不談,倒是給他說起了一個基督徒的故事: 鄭州基督會堂的牧師張彼得,1968年清理階級隊伍時被押送到香日德農場,這一年他已經七十五歲了。他說:我從來沒到過這樣荒涼的地方,我要從這裡走向以色列,據說這個地方來過一個聖人,有人夢見了他,他夢見了誰?——大衛王家的後裔,以色列人的君王,奉父聖名來到世界,當受萬眾的讚揚。 張彼得逃跑了,當然會被抓回來。抓回來再跑,跑不掉就大聲念叨:骷髏地,今猶寒,每瞻望,淚不幹,多少人都願享清福,為主捨命有誰願?十字架,血未幹,魔鬼的計謀越來越兇險。多少靈魂被吞咽,有誰同情有誰憐。 他十一次逃跑,十一次被抓回來。之後就不是逃走而是出走,不是抓回而是找回了——管教們已經意識到,這個虛齡七十七歲的老人,無論走到哪裡,他都會以為是走向以色列的,所以他肯定不會真的走向以色列,他肯定還會走回來,只要肚子餓他就會走回來。管教們之所以還要去找,主要是想給上面有個交代。上面要是知道了就會說:一個判了刑的罪犯怎麼能隨便在監獄外面亂跑呢?是的,不能,所以我們把他找回來了。 老基督徒得到了管教們的同情,自由多了。有一次年終審訊(這是例行公事,每年對每個犯人都要搞一次,就好比監獄外面各單位的年終考核),提審張彼得的時候,管教們說:其實我們也知道你沒有罪,但是徒刑不是我們判的,你還得在這裡委屈下去,再過一兩年,我們給你上報減刑材料就是了,你別著急,好好活著,爭取活到一百歲。老基督徒潸然淚下,連連擺手,顫顫抖抖地說:我的罪比頭髮還要多,無數罪孽追上我,罪孽刑罰怎能免除?懇求你們拯救我,千萬別把我放過。審訊他的人面面相覷:這人怎麼了?說他無罪他反而跟你急。那就當他有罪吧,就把他關起來和別的犯人一視同仁吧。他很高興,從此再也不逃跑了。 張彼得1975年就解除了勞改,動員他走的時候,他幾乎憤怒地說:我罪極重,應當沉淪;我罪極重,污穢可憎;我罪極重,如浪翻騰;我罪極重,魔鬼纏身;我罪極重,尚可蒙恩;我罪極重,主恩最深。他不走。硬要讓他走的時候,他又說:我要從這裡走向以色列。第二天他就失蹤了,管教們說:等著吧,過兩天他就會回來。 管教們錯了,他這次是真的走了。他已是八十三歲的高齡,身上吃的喝的用的什麼也沒帶,只能是走向死亡而不是走向以色列了。或者,他的以色列不過是一種精神天堂的符號,對他來說走向以色列就應該是走向生命的終結。 一個星期後,農場挖沙蓋房的勞改犯在香日德西邊的沙漠裡發現了張彼得的屍體。 蓮花金剛說:張文華你知道張彼得為什麼死在了沙漠裡?因為九世班禪當初流浪香日德的時候說過,一看見沙漠就想到死了,死就死吧,沙漠最乾淨。 張文華說:你說得有點玄了,但我理解這是基督教的東方精神,和佛教的視死如歸在本質上是一樣的。 |
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