敲響人頭鼓(42)_楊志軍

四十二

　　思辯真言

　　我們直奔唐古喇山口。

　　天是藍的，藍得你就不知道怎麼形容，仿佛那不是天，而只是一種顏色的塗抹，你跟它沒有距離，湊得那麼近，所以你看不到它的邊，你發現你的眼光變成了藍的，你自己也成了藍的，藍得都把肺腑浸透了，都把眼界掏空了。城市呆久了的人，低海拔地區呆久了的人，都會有我們這樣的驚詫：原來天是這種顏色？更妙的是，藍之上點綴著純白的雲，那幾乎就是所有男人對女人寄託的理想了，呆子也會想到那是仙女的衣裙飄飄欲下。更迷人的是雪山，在荒原的盡頭，人頭鼓響過的地方，坦坦蕩蕩地綿延著，讓人想到男人，想到被女人著迷的男人的品貌——偉壯與靜雅不就是這樣的麼？

　　周甯是筆耕的天王，舌耕的金剛。他一輩子都得有讀者和聽眾，要是沒有了他就得自殺。為了使他不至於自殺，我願意用雪山聖水洗耳，恭聽他如雷貫耳的法音。

　　他這時候的確吐的是法音。他懷抱著七寶人頭鼓，以教授提問學生的方式說：知道什麼是七寶麼？我說：當然，七寶就是法輪、白海螺、富貴傘、鯉魚、勝利幢、蓮花、淨水瓶、萬字結。

　　周寧說：錯了，你說了八種，其實是吉祥八清淨，我問的是七寶人頭鼓的七寶。我說：金、銀、銅、鐵、錫、木頭、塑膠。

　　他哈哈大笑：對了兩個。《法華經受記品》中說，誦真言獻七寶，一言一寶。這七寶是金、銀、琉璃、貝殼、珊瑚、瑪瑙、珍珠，也叫法華七寶。還有一種說法，就是《大寶積經》裡記載的，轉輪聖王有七字至寶，一是輪寶，就是法輪，佛音不居，常轉常新的意思；二是主藏寶，形同海螺，表明佛法如同寶藏；三是妃寶，女性菩薩的形狀，去掉煩惱得到淨樂的意思；四是大臣寶，文雅坐像，表示智慧和理性；五是象寶，白象馱著寶珠，說明佛法力大無限，弘音正在遠揚；六是勝馬寶，一匹白馬，遠道而來，表明一路平安，消災延壽；七是將軍寶，手持寶劍的忿怒護法神。這叫積經七寶。積經七寶都是用金、銀、銅或琺瑯、香木製作的，精緻殊妙，非常漂亮。在塔爾寺、拉蔔楞寺、瞿壇寺、佑寧寺以及隆務寺、五屯寺的佛殿裡和唐卡（布帛或掛毯上的宗教畫）上，另有七種寶，那就是大力劍、威風虎皮、清淨卡墊、供養水、袈裟、佛堂、金輪。因為佛殿是普照世間的光明梵天，所以就叫光明七寶，也就是光音賓士、意樂圓滿的意思。光明七寶常常和七種符號對應著放在一起，符號很簡單，說不上什麼意思，我覺得它就是最早的真言。

　　我說：知道了，還有什麼寶都說出來。

　　周寧說：還有供養七寶，寺院裡的供桌上，一般是七種物品：水、水、花、香、燈、茶、飯。傳說釋迦牟尼成佛前游方四海，投宿到施主家，主人先端來兩盆水，洗臉，洗腳；再捧上鮮花和香料；然後是敬獻燈燭，恭請釋迦牟尼講經說法。釋迦牟尼說了五個字，並一一做了解釋。完了主人又獻茶獻飯，釋迦牟尼又說了兩個字，但他只解釋了一個字，第七字還沒有來得及解釋，主人的耳朵就被一陣穿窗而入的風灌滿了。主人沒有聽清，或者聽清了沒有記住，請求釋迦牟尼再重複一遍。釋迦牟尼說隨緣吧，隨緣吧，天意是這樣的，我就不講了。

　　周寧說：無論是法華七寶、積經七寶，還是光明七寶、供養七寶，都跟真言有關係。也就是說當七寶誕生的時候，真言還是七字的。七寶人頭鼓的敲打節奏必然要以七字真言為依據，否則就不會產生法力，或者法力不夠。就好比看病，醫生讓你打七針，結果你只打了六針，你的病就不可能好；就好比一個人，什麼都好好的，就是心臟不跳，他就活不起來；就好比你對別人說，我今天準備去……可是你沒把第七個字說出來，人家就不知道你去哪裡，等於什麼也沒說。

　　周寧說：照此推理，七字真言中最後一個字是最重要的，它是真言的心臟，是上天的眼睛，是最後到達的地方。但它卻隱藏起來了，或者說人類把它丟失了，所以就有了許多本來不該有的事情——是非就模糊了，好壞就顛倒了，邪魔就趁虛而入了，行屍走肉就出現了，罪惡就得不到懲罰了，好人就難做壞人就囂張了。我們平時所說的老天不長眼，就是丟失了一字真言的意思。老天爺即使面朝著你，但你一點光亮都沒有他就看不見了。佛是老天爺，上帝也是老天爺，過去，人類跟他們關係挺密切，現在卻失去了聯繫，就因為丟失了真言裡的那一個字後我們同時也丟失了向老天爺發射信號的能力。老天爺收不到求助的信號，還以為人類好著哪，沒有壞人，沒有罪惡，全是好人好事，當然就用不著彙報上來了。

　　我說：這跟我們尋找七顆無敵法王石真言人頭鼓有關係麼？

　　周寧說：當然有啊，如果我們找到了真言人頭鼓，並且看到它正在產生法力，那我們找到的就不僅僅是人頭鼓，而是一個改變世界的按鈕——丟失了一千多年的那一字真言，就會浮出水面，六字真言就會恢復原始的面貌變成七字真言，所有的不靈就要靈了，所有的神祗都要活起來了，所有現代科學無法解釋的奇跡都會應運而生，所有超自然的和超現實的都會變成自然的和現實的，神話將會成為生活常態，消失的歷史將會再來一遍，世界就不是現在的世界了，我們也不是現在的我們了，人類的生存狀態就要提高到神仙檔次上去，佛的境界就會變成人的境界。

　　周寧說：通俗地說吧，當你遇到疾病的時候，念一句七字真言，觀音菩薩寶瓶裡的聖水就會噴出來，你的病就沒了。當你遇到強盜的時候，念一遍七字真言，怖畏金剛就會奉了大日如來的命令，幾秒鐘之內來到你面前，口中念念有詞，哧一聲，強盜死了。當你為娶不上媳婦而苦惱的時候，念一遍七字真言，仙女般的空中小姐就會翩翩而降。當你沒有錢而又想周遊世界的時候，念一遍七字真言，文殊菩薩就會把吉祥號碼撥到你面前，你中獎了，花兩塊錢買的彩票變成了五百萬，而且是美元，就這麼小個世界，你隨便轉，想轉幾圈轉幾圈。當你面對國際爭端，而不知道應該支持誰反對誰的時候，念一遍七字真言，答案就出來了，不講理的那一方已經受到了懲罰，你就用不著在支持與反對之間彷徨了。當你在單位受到排擠甚至誣陷，而搞不清誰君子誰小人的時候，念一遍七字真言，小人自然就暴露了，同時也倒楣了。當你恨透了一個貪官、壞官而又無能為力的時候，念一遍七字真言，查帳審計的就來了，此官就要下臺或者被槍斃了。

　　周寧垂涎似的咽了一口唾沫說：總之，到了那個時候，老天爺就會來到我們中間，三世佛、五方佛、八大菩薩、九大明王、四大天王、十八羅漢，五百羅漢，統統都會來到我們中間。七字真言的時代，是神佛回歸人間的時代，是香巴拉時代。香巴拉是什麼你知道吧？就是人類最理想的生存空間。

　　周寧又咽了一口唾沫，就像在課堂上表演那樣情不自禁地唱起來：有一個美麗的地方，人們都把它嚮往，那裡四季常青，那裡鳥語花香，那裡沒有痛苦，那裡沒有憂傷，它的名字叫香巴拉，傳說是人和神仙聯歡的地方。哦，香巴拉並不遙遠，它就是七字真言，它就是我們明天的家園。

　　我使勁點著頭說：我明白了，怪不得信徒們天天念著嗡嘛呢叭咪吽的六字真言，但窮人並沒有馬上變成富人，病人並沒有立刻變成健康人，好人照樣在受苦，壞人照樣在享福。人們就這麼一天天念著六字真言，從萬里之遙的地方念到了拉薩，人世間卻什麼也沒有改變；就這麼一天天念著六字真言，從會說話的時候開始，念到老了，念到死了，天堂也沒有出現。原因是真言在它一出現時就少了一個內容，而一千多年以來人們又不知道那個內容是什麼。

　　周寧說：我發現你是個極端的功利主義者，你的境界比起念六字真言的信徒來低俗多了。但是你悟性很高，慧根不錯。

　　我謙虛地說：哪裡哪裡，大師過獎了。

　　周寧說：六字真言還是要念的，念著心靈充實，有寄託，表明一個人還在堅守信仰。再說了，念六字真言也不是完全不起作用，有時候好人也會得到好報，壞人也會受到懲罰，俗話說，只要心誠，石頭也能變成金。真言畢竟是真言，代表了美好的願望，念得多了，就會有變化，所謂如意妙果自來，極光淨天心起。人的主觀能動性也是萬萬不能忽視的。說到底，心靈中美好的感覺最重要，對佛至誠的感情最重要，藏土的地理也就是藏傳佛教生存的土壤最重要，這就是為什麼佛教在藏區生生不滅的原因，也是為什麼六字真言始終是佛與人之間的一座彩虹橋、一條幸福路、一根神經線的原因。

　　再次上路的時候，我們看到了唐古喇山的主峰格拉丹冬。那兒是雪山，是冰川，是冰肚子——發育著長江的子宮。我們再也不說什麼了，安靜地矚望著，默默致意，向母親河的子宮，默默致意。

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