敲響人頭鼓(56)_楊志軍

五十六

　　雨還在下，越下越大。荒原上漫漶著水，全成了河。

　　從當雄出發，走了七個小時，才到達羊八井。而在過去，這是一個多小時的路程。稍事休息，就著礦泉水吃了點大餅，接著往前走，有個好心的藏族民工告訴他們：前面的路更難走。孫學明說：我已經想到了，但我們還是得走啊，尤其是不能停留在這裡，這裡一面是河，一面是陡峭的山體，從山上跑下來泥石流怎麼辦？這種事情在西藏常有，一下雨就有。

　　他們順便打聽了一下：有沒有看到兩個帶著海螺的苯教徒走過？一個從都蘭吐蕃大墓來的日喀則民工走過？一個開著牛頭越野車的員警走過？得到否定的回答後，他們很快離開了那裡。

　　他們在風雨中抖抖索索往前走，一個坑一個坑地下去又上來，兩個小時後，沿著拉薩河，來到了一條兩山銜接的大溝前，突然發現已經不能再走了，擔心的事情就在這一刻發生了。山上的泥石灌到了溝裡，溝裡漲滿了泥石，泥石溢出了溝壑，肆無忌憚地朝他們推進著。

　　——泥石流。

　　他們停下了，來不及倒回去，就已經被泥石包圍了。

　　危險。孫學明喊一聲，打開車門，拉著王瀟瀟下來。又朝張長壽喊道，棄車，棄車。

　　張長壽蹦出駕駛室，踩著泥石往高處走。

　　孫學明看到王瀟瀟穿得太單薄，正要從車裡拿出一件大衣來，一股泥石湧蕩而來，霎時淹沒了他的腰。他回身抓住王瀟瀟，拼命往前走，不，是拼命往前爬，爬著爬著他直起了腰，扛起王瀟瀟，嗨嗨嗨地喊叫著往前掙扎。一片更加洶湧的泥石流漫過來，一下子把他們蓋住了。

　　這時一聲轟然巨響，五十米之外，一座山峰的黑影塌向大水滔滔的拉薩河。一道巨大的豁口出現了，溢滿山溝的泥石愣了一下，便忽忽啦啦朝那邊傾瀉而去，眨眼便淤堵了河道，河水惱怒地衝撞著，用天神的力量衝撞著，泥石和水流順著河道浩浩蕩蕩奔騰而下。

　　而在地勢較高的這邊，泥石流突然朝後縮去。被泥石蓋住的孫學明和王瀟瀟凸現而出了，被泥石淹沒的北京吉普凸現而出了。他們還活著，而且奇跡般的安然無恙。北京吉普斜躺在那裡，不知道還能不能開。

　　此刻，孫學明一邊抱著王瀟瀟，一邊喊叫著尋找張長壽。

　　張長壽說：我在這裡。他站在離大溝三十米的地方，也是剛剛從泥石中爬起來。他滿身污泥地走到孫學明跟前，爆發似的發出了一陣呵呵呵的笑聲，說：我們都還活著？想不到啊，想不到我也會大難不死。

　　孫學明顧不上聽他的，連聲詢問王瀟瀟怎麼樣？

　　王瀟瀟哭了，一頭紮到孫學明的懷裡，放聲地哭了。

　　他們渾身泥水，在大雨中的拉薩河邊，在離拉薩還有將近一百公里的地方，擁摟成了一根泥水的柱子。

　　張長壽又笑起來，呵呵呵的。孫學明後來表揚說：張長壽好素質啊，在那種情況下還笑得那麼開心。

　　北京吉普還能開，他們翻正以後，在張長壽呵呵呵地操縱下，居然突突突地響起來。

　　禮贊宗喀巴

　　我們在東風卡車的遺骸前駐足呆愣了一個鐘頭，不知道如何是好。

　　還是劉國寧比較冷靜，打著冷戰說：我們走吧，反正這裡也沒有周甯，沿著路下去，說不定還能看到他。

　　張文華說：看到的周寧會是什麼樣的周寧？還不如不看到。

　　又呆立了一會，我們回天無力地歎息著，無言地鑽進了汽車。

　　順著山勢沿著公路盤下去，我們無法接近估計能看到周寧的萬丈深淵，只能離那兒越來越遠；又看到了新的萬丈深淵，但已經和周寧沒關係了。

　　張文華說：這怎麼辦？我們不能撇下他不管哪。

　　我說：我們哪裡是撇下他不管了？我們是想找他找不見。要不我們再回去看看？

　　張文華眼淚汪汪地搖頭，反問道：回去再看看稀爛的車箱和車牌號？

　　我們默默無語，我們都忘了我們是來幹什麼的，再也不打聽兩個帶著海螺的苯教徒、日喀則的民工和紮西員警的行蹤了。如果這時候目標從我們身邊經過，我們也肯定意識不到他與我們有什麼關係。我們全傻了，只感覺到一路都是風，都是冷，都是冬天，才八月就已經是冬天了。這是我們的冬天，更是周寧的冬天。

　　周寧的童年是在天津奶奶身邊度過的。上小學時他從天津去青海投奔志在邊疆的父母，十多年以後成了青海師範大學文藝理論碩士研究生，畢業後留校任教一年多，又投考到南京大學著名教授、一代戲劇理論大師陳瘦竹門下讀博士，讀著讀著，陳瘦竹先生覺得這個學生根本用不著導師，就駕鶴西去了，周甯又轉而成為著名戲劇大師陳白塵的得意門生。博士學位拿到後，周甯前往廈門大學任教，那是他妻子的故鄉。

　　周甯在青海的近二十年裡，只有兩個去處是他最最神往的，一是書齋，二是曠野。他曾經從拉薩步行數百公里到達江孜，以香客的身份，交了好幾個喇嘛朋友。靠了喇嘛朋友的幫助，他在白居寺的僧舍裡逗留了三個月。

　　三個月中他天天登上十萬佛塔，參悟人生。有個名叫強巴的活佛告訴他：你的慧根不錯，如果你求得智行佛母的護佑，就可以有大智慧，做成大學問了。說著，領他來到了智行佛母像的面前。周甯看到原來智行佛母就是一尊被藏民稱作古魯古裡的密宗佛母。她頭髮豎起，頂著五個骷髏冠，圓睜著三隻眼睛，皓齒微露，盛怒中含有芳香。脖子上掛著五十個生人頭，通體豔紅，揮舞著四隻手，其中兩隻拿著紅色弓箭，引而不發，弓弦和箭杆上綴滿了烏巴拉花葉，另有兩隻手一手握著金剛杵的柄鉤，一手拿著蓮花繩的環扣。肚腹以下圍著虎皮圍裙，右腿彎起，左腿獨立，踩著人屍，背後是熾盛的火焰。

　　周寧從此就只在智行佛母前膜拜了。他瞭解到，一個人如果按照智行佛母的儀軌修行，修成後火不能燒，水不能淹，風吹不倒，地陷不牢，不生病痛，壽命無限，也不遭不幸意外和兵禍戰亂，遠離了旁阻中擾，生命和智慧像松樹一樣長青。智行佛母最為光彩的功德是：以舌為劍，以華章為斧，讓所有的外道心悅誠服。周寧想這不就是我的追求麼？也就是蘇秦、張儀的意思，是半部論語治天下的意思，是舌戰群儒，以理服人的意思。

　　周甯還考證到智行佛母的另一些聖跡。在《歡喜金剛本續經》裡，他找到了關於這位佛母最早也是最美麗的故事：古印度有一個國王叫俱生喜（生來就笑），他有眾多的嬪妃、奴僕和臣民，有用不完的財富。在六宮粉黛中有一個妃子美麗出眾，聰穎超群，國王十分寵愛。但是後來不知為什麼，國王不喜歡她了，花樣的人兒被冷落成泥了。妃子傷心得天天落淚。有個貼身的宮女於心不忍，就去民間秘密尋訪能使國王重新愛上妃子的秘方。她來到市場上，一個渾身芳香的女子送給她一樣食物，說只要妃子吃下去，就一定會再次得到國王的寵倖。宮女覺得這麼平常的食物，哪裡是妃子吃的東西，就順手扔進了路邊的水池。沒想到龍太子恰好路過水池，覺得那食物有一股異香，就一口吞了下去。之後龍太子就不由自主地愛上了這位人間的王妃。他變作王太子，向王妃求愛，並和她幽會。一年過去了，王妃生下了一個兒子。國王大為驚異，盤問出實情後，派人從市場上抓來了那個渾身芳香的女子。這女子在王宮裡化現出無窮無盡的神變來，讓國王五體投地。國王知道芳香女子就是古魯古裡佛母的化身，從此就盡其所有，供奉這位能讓人產生愛情的佛母。

　　周寧想，這個叫作古魯古裡的智行佛母真是對我的胃口了，她不就是女神維納斯麼？當然她比維納斯更完美，不僅沒有斷掉一隻胳膊，而且長出了四隻健康的有所作為的胳膊。

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