人生若只如初見(33)_安意如

問世間、情為何物，直教生死相許（二）

問世間、情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，只影向誰去？

　　橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

　　 ——元好問《雁丘詞》

　　「問世間、情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。」一雙雁的貞烈感動了一個詞人，一個詞人的感慨問住了我們所有人。

　　那時候他走到了並州。在路上，他遇到一個打雁的人。那人說：「我今早捕到一隻雁，已把它打死。另一隻本已逃出羅網，竟悲鳴不肯去，後來撞到地上自殺了。」

　　於是，他又想起了，在那個荷塘，那個老人對他說的故事。大名那個地方有一對相愛的男女，彼此有了很深的感情，卻不為雙方的家庭認同，百般哀求無效，就一起失蹤了。家人以為他們私奔，請官府代為尋找，卻杳無音訊。就在不久前，有採蓮踏藕的人，在水裡發現了他們的屍體，撈上來，服飾容貌尚可辨認。而這一年的夏天，兩人溺水的荷塘裡，突然一夜之間開滿了憂傷的並蒂蓮。

　　他於是有「問世間、情為何物，直教生死相許？」的疑惑。若說這世間無情，為什麼先有人殉，再是雁死；若說這世間有情，為什麼劉蘭芝焦仲卿魂化鴛鴦哀鳴不已，韓憑何氏身化相思樹才能團聚，孟薑女哭倒了長城，看見的只是累累白骨，有情人難成眷屬？

　　他懷著難言的感慨向獵人買了這兩隻死雁，把它們合葬在汾水岸邊，堆起石頭作標誌，稱之為「雁丘」，並寫了一首詞。和上一闋一樣，用的都是「摸魚兒」的詞牌，但是後來人更喜歡稱它為「雁丘詞」。

　　他站在那裡黯然神傷。大雁南飛，經過這裡，汾河進入黃河的入口處，漢武帝曾多次來過這裡。依稀仍是《秋風辭》裡言及的橫汾路，當年簫鼓齊鳴唱棹歌，如今只剩低矮的樹叢，黃昏時泛出漠漠荒煙。眼前望去正是楚辭「招魂」「山鬼」裡描繪的那股淒涼風味。

　　這一對雁兒生死愛情，連老天也會感到嫉妒。你不信嗎？你看那些燕子、麻雀死了，都變成了塵土，只有這對大雁，萬古流芳，等待著詞客騷人，來到「雁丘」前，狂歌痛飲，紀念它們至死不渝的忠貞愛情。

　　問世間、情為何物，值得用生命去等待和交換？這個問題，不要問正在愛的人，他們意亂情迷，給不出清醒的答案；也不要問愛過了的人，他們不見得能給出答案。當愛消逝如飛雪時，剩下的只是白茫茫一片大地真乾淨。

　　我們無人可問，也無人可答。每個答案都不會完全一樣。愛情是千古的疑難，是上蒼留給人最大的謎題。

　　老天爺未嘗不懂得嫉妒，因為它本身是寂寞的，黯然地俯視著蒼生。天與地，從被分開那一刻，隔得已經太遠，太長。

　　《雁丘詞》是元好問寫成于金章宗泰和五年，赴試途中。彼時他還是個弱冠少年，已經才氣如此高昂！

　　金元亂世，文人不是清高不仕就是平庸碌碌，所以詩詞不成氣韻，一貫湮沒在浩浩的水煙裡。此時獨出了個元好問，就像明朝那樣灰暗的年代裡，卻出了一個光彩照人的唐寅，是老天爺的補償。

　　元裕之是一個才氣品德俱高揚的人。他是當時的文壇泰斗，多才多藝，論起來，比唐宋時的大多人都要出色。除了長於詩文、治政有聲之外，他還深於曆算、醫藥、書法、書畫鑒賞、佛道哲理等學問；他的朋友遍及當時的三教九流，上至名公巨卿、藩王權臣，下有一般的畫師、隱士、醫師、士人，乃至僧道、農夫等，據有人考證，其有文字可據者達500餘人。所以他也可以被看作是一位社會活動家；他還是金朝最有成就的作家和歷史學家，先後編成了史料價值極高的《中州集》和《壬辰雜編》。他的《論詩絕句》30首，在文學批評史上很有地位。他學問深邃，著述宏富，援引後進，為官清正，不愧為金元大家，即使至明清，堪與他比肩伯仲者也難得罕有。

　　然而，這樣一個大才，卻始終沒有獲得和李白、蘇軾，哪怕是陸游一樣高的評價。甚至，如果沒有通俗小說的傳播，元好問這首詞也未必見得有多少人知道，至少不會流傳的這樣廣遠。而且諷刺的是，很多人背得死熟的只是這闋詞的上半闋，包括我在內。

　　我們漢族人，一向是以自己為重的。五千年流轉下來的文化，始終都是漢人唱主角，外族頂多是個幫襯，好比鶯鶯後面跟著的紅娘，白蛇後面站著的那個青蛇，水袖青劍舞著，也是一園花好，襯出了富貴牡丹，眼光最終還是落在別人身上。

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