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五十三


  家人看到曉河一路這樣走下來,扎扎實實地念書和工作,於是都樂觀地支持她。曉河有時卻想,即使等不到那種愛情的感覺,一個人的生活狀態也不錯。「當然,遇到那個人時我也希望自己不會錯過。」

  與曉河的交談時間很短,卻聽她說到了很中肯的一點:「孤獨的感覺人人都有,未必就只有單身者。再說孤獨是一種感覺,時時處處都可以發生的,不等於你身處大眾之中或者是身邊家人環繞就不會覺得孤獨。有家庭的人最可悲的一點就是——也許你也很想獨自品嘗孤獨的感覺,但是你發現總是找不到這樣的機會。」

  有一句話說得很有哲理:「寂寞不能被婚姻醫好。獨自生活的人比較容易忍受寂寞;他們不期望什麼,所以不至於失望。」((英)喬納森?哈迪:《情愛?結婚?離婚》)另外,生活的壓力,如輿論、經濟、住房、孩子教育等方面的壓力,也不應當是結束單身生活的理由,不應迫於這些方面的壓力而再婚,這些壓力應當向自己的內心去尋求力量,而不是通過婚姻——為此而結婚有可能陷入婚姻的惡性循環。

  對於剩女們而言,波伏娃是她們永恆的精神力量。1949年,波伏娃發表了名著《第二性》,她徹底否定了人類社會女性的從屬地位,追求女性的情感獨立和性獨立,正如她在生活中允許兩個鮮活的個體各自呈現出開放、自由的性愛觀。此書堪稱西方女權主義運動的「聖經」,而她本人也因此被譽為西方婦女解放運動的精神領袖。

  而在文學典籍中,夏洛特筆下的簡愛,也是剩女們內心的明燈。她不僅以一種自由意志反抗歧視、污辱和壓制,還掙脫了對女性來說最難抵禦的誘惑:愛情。她不願貪圖一時的情愛之歡而失去自己作為一個人的獨立性和尊嚴。這種掙脫可能比反抗直接的強暴更難,她對羅切斯特說:「你以為我會留下來,成為你覺得無足輕重的人嗎?你以為我是一架自動機器嗎?一架沒有感情的機器嗎?你以為,因為我窮、低微、不美、矮小,我就沒有靈魂沒有心嗎?你想錯了!——我的靈魂跟你的一樣,我的心也跟你的完全一樣!要是上帝賜予我一點美和一點財富,我就要讓你感到難以離開我,就像我現在難以離開你一樣。我現在跟你說話,並不是通過習俗、慣例,甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話;就像兩個都經過了墳墓,我們站在上帝腳跟前,是平等的——因為我們是平等的!」今天聽來,還是那樣地震撼人心。

  當然,愛情與事業其實並不矛盾,也不一定非要恪守哪個先哪個後。經歷了波伏娃的女性獨立觀念啟蒙後,對於現代都市的剩女們而言,最好是在維護自己獨立空間的同時,在理智的思考後,做出最適合自身的選擇,以獲取最大的平衡。當事業和婚姻、愛情與自由出現一個較為合理的交點後,剩女們也會做出適度的妥協和犧牲,然後百感交集地走入現實婚姻的殿堂。

  尾聲:漂泊與岸,或夢的深處

  女孩對男孩說,如果在聖誕鐘聲敲響之前,你閉著眼睛在人群能摸到我,我就嫁給你。

  男孩蒙著一塊紅色的手絹,身邊有音樂、有聖誕樹、有美味的食物以及歡樂的人群,冬日裡的聖誕被裝點得猶如任何夢想都會實現的天堂。

  男孩伸出手,艱難地摸索著,身邊是來來往往的人群。

  鐘聲就要敲響,男孩偷偷掀開手絹的一角,看到人群中的女孩。

  男孩裝作驚喜地找到女孩。

  這是某部被加進了點後現代味道的愛情電影的結局,在一個人們越來越難以相信愛情神話的年代,人們不再相信上帝或者命運會在「聖誕鐘聲敲響的刹那」製造愛情的奇跡,還不如靠自己,哪怕以作弊的方式。這個稍微改裝過的愛情童話故事,也許寄託了人們不少的希望。

  剩男剩女的生活,和任何人,任何一種生活方式一樣,有其美好從容的一面,也有其苦悶焦灼的一面;有沉靜堅韌的一面,也有軟弱感傷的一面,將他們的狀態形容為風光無限,或者說成是八面漏風危機四伏,都是很難自圓其說的。倒是在寫作過程中,作者卻越來越覺得剩男剩女的延伸問題似乎更有意義,比如剩男剩女,甚至可以說就是我們全體,在孤身一人面對壓力和困境時,該如何應對心靈的軟弱和空虛?我們是不是應當對世間不是很常態的一切,用一種寬容的眼光,甚至學會用欣賞的眼光去迎接?我們在一個物質化的時代,怎樣才能接住自己傾斜的腳步?還有關於獨立與尊嚴、愛與信仰、自在與孤獨……

  在對剩男剩女這個問題的關注和掃描過程中,我們手中並沒有完全清晰的路線圖。所能做的也就只是探索、探討、修正。對於任何問題,我們都不能指望找出四海一家的解決之道,但是希望可以促進思考。在現實面前我們經常會感到無力。但每個人都會和周圍的人組成一個小的群體,如果能夠將這個小群體引向更值得鼓舞的方向,那麼整個面貌最終就會得到改觀。

  剩男剩女的生活軌跡不是大眾路線,但它始終存在著,在城市大大小小、或明亮或灰黯的角落裡。剩男剩女們暫居於圍城之外,他們中的絕大多數人是不會一直這樣下去的,目前的狀態只是他們生命中的一段風景,一段孤單、散淡、滄桑、美麗的旅程。走過這段路,他們會各有美滿歸宿,但這段旅程的淚水與歡樂、苦澀與甘甜,也許會令他們回味一生。

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