天朝落日(4)_彭勇

四

　　夏朝建立

　　在夏朝享國400多年的歷史裡，除了大禹治水、少康失國、夏桀亡國等等不多的幾個故事以外，夏朝並沒有多少典籍記載或實物佐證的存在。缺少了故事的歷史，就如同一幅沒有多少血肉的骨架，總是索然無味的。在後世諸多的田野發掘中，和遠古唯一聯繫緊密的文物記錄，似乎與夏朝也缺少對應。儘管如此，我們還是盡可能地去還原豐富這幅遠古的骨架，以使它顏面生動起來，栩栩如生地站在我們面前。

　　對於夏朝的開國國君，史學界一直有兩種說法，一說是大禹，一說是大禹的兒子啟。表面上說來似乎很複雜，事實上細細探究起來，又相當簡單。因為照《禮記·禮運篇》所載：禹以前是沒有階級，沒有剝削，財產公有的大同社會；之後則是財產私有的階級社會。各部落聯盟的首領多採用民主推選制，也就是後世推崇的「禪讓」制。禹實際上是天下大同時代的最後部落共主。

　　1堯帝生前，宣佈賢德的舜為接班人，並且讓舜代替他行使管理「天下」的職責。堯帝死後，為了讓堯帝的兒子丹朱繼位，舜就主動離開都城，回避到南河之南。但是，無論是朝拜天子的諸侯，還是訴訟的諸侯，都不去見丹朱而去見舜，就連謳歌者也不謳歌丹朱而謳歌舜，舜說「這是天意」，於是繼承了帝位。

　　舜帝生前，宣佈治水有功的大禹為接班人。舜帝死後，大禹也像舜讓位給堯帝的兒子丹朱那樣，讓位給舜帝的兒子商均。由於禹治水有功，威望高，諸侯們不同意商均繼位，於是大禹繼位為王。成為部族聯盟首領後，大禹將三苗驅趕到丹江與漢水流域，把中國分為九州（九州所指，歷來說法不一，主要有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州三種說法，一般指《周禮》九州，即冀、幽、並、兗、青、揚、荊、豫、雍），制定貢賦制度，社會有了進一步分工，交換關係在增加，等級與私有的觀念在人們的腦海中逐漸清晰起來。這也意味著原始公社已經在逐漸分化，有少數人成為富有者，剝削者。這些人早已實行族內繼承遺產制，自然就發生了部落酋長的世襲制。

　　禹帝生前宣佈輔助他治水有功的皋陶為接班人，但是皋陶先禹帝而死，於是禹帝又宣佈伯益為接班人。禹帝死，伯益繼位，而此時夏部族的勢力已經相當強大，其首領禹的兒子啟不願去朝拜伯益，而是自立為帝，宣佈建立夏王朝。啟可以廢除「禪讓」制，說明私有財產制度在禹時就基本成熟了。但是，啟繼禹世襲為部落大酋長，破壞了部落聯盟的民主推選制，自然遭到伯益等部落首領的激烈反抗。經過多年戰爭，伯益兵敗被殺。獲勝後，夏啟在鈞台大宴各地部落首領，以期獲得對其統治地位的認可。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞台之宴。夏啟大怒，發兵征伐有扈氏，大戰于甘，有扈氏戰敗被滅。由於帝位世襲是一種新制度，這次戰爭的勝利，使得王位世襲制最終得以確立，夏朝的統治也進一步得到了鞏固。

　　從王位世襲制的確立來說，啟是夏朝的開國國君。但是，在中國的傳統文化中，歷來是把「孝」作為百行之首，加上啟的王位承襲自父親禹，如果把這些與夏朝的開國統一起來，那就必須從夏禹時開始算起。此外，大禹帝率領軍隊征服三苗，在塗山大會天下部落領袖，召開了歷史上著名的「塗山之會」，自此奠定了天下一統的基礎和格局，從這個角度來說，大禹被視作夏王朝的開國之君，也就不足為奇了。

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