天朝落日(8)_彭勇

八

　　鹿台孤魂：商朝覆亡真相

　　依據現存的文獻記載和地下史料說來，商是用文字傳下來的歷史的開始。殷墟出土的大量的有文字的龜甲和獸骨，詳細記載了殷人的禮俗，農業和戰爭等事蹟。殷墟龐大的宮室，大墓葬的規模以及精美絕倫的青銅器物都說明了商朝是我國奴隸制度達的鼎盛時期。在商代，奴隸絲毫不具有人的意義，他們被奴隸主當作一種財物對待。商人特別崇拜祖先，祭祀的次數既多且繁，所用犧牲甚多，人殉有時即多達百千人，由此可見殘酷的階級壓迫。奴隸主是握有威權的人，他們威權的來源是天命，天命的直接表現是求得鬼神的啟示。殷墟人骨數以萬計，事無大小，都要占卜。然而，天命無常，作為我國奴隸社會發展的頂峰。頂峰的背後，是奴隸主對奴隸的殘酷剝削和壓迫頂峰的延續，是奴隸制度走向衰落以致滅亡的必然。

　　蒸蒸日上

　　商朝600多年的歷史中，定都時間最長的地方是殷（今河南安陽），而僅次於殷的都城則是亳（今河南洛陽偃師商城遺址一帶）。商朝建立之前，成湯就把都邑遷到了亳，自稱武王。此後的100多年間，是商朝國力蒸蒸日上的時期。從成湯、經太甲、到太戊六代十一王的努力，建立起了一個空前強大的奴隸制國家。

　　商朝剛剛建立，王畿內就發生了一場旱災，共延續了七年。這場旱災，旱情非常嚴重，烈日暴曬，河井乾枯，禾苗不生，莊稼顆粒無收，人民生活異常困苦。旱災本是一種自然現象，但是由於商朝時期，科學技術還很落後，商人無法解釋這些類似的自然現象，把它看成是上帝的安排。於是，無論是朝廷還是民間，人們紛紛祈求上天，希望早日下雨，緩解旱情，然而毫無結果。到第七個年頭，成湯命令史官們在一座草木茂盛的山上，選桑林設立祭壇，親自率領伊尹等大臣向上天祈雨。但是，成湯的祈雨行為依然無果，毫雨未下，他就讓占卜原因。史官們說：「拜祭時除了要用牛羊作犧牲外，還要用人牲。」成湯聽了以後，生氣地說：「我祭祀占卜祈雨本來就是為了人民，怎麼能再把無辜的人燒死呢？還是用我來代替吧。」於是，成湯先命令把祭祀的柴火燒起來，然後將自己的頭髮和指甲剪掉，沐浴潔身，最後向上天禱告說：「我有罪，就懲罰我一個人吧，不要懲罰我的臣民。」禱告完畢，毅然向燃著的柴火走去。恰在此時，天忽然下起了傾盆大雨。成湯自我犧牲的精神，終於感動了上帝。於是，商人都用歌唱的方式來表達自己對他的熱烈擁戴。這只是一種機緣巧合，只是一個非常

　　簡單的自然現象，但是成湯這種勇於犧牲自我的精神，卻值得敬佩和景仰。

　　成湯死時，長子太丁已逝，太丁的弟弟外丙繼立為商王。外丙在位僅三年便死去，又由他的弟弟仲壬繼位，仲壬在位四年便死去。這一時期，商王朝的大權事實上掌握在大臣伊尹手中。伊尹又立太丁的長子、成湯的嫡長孫太甲為商王。太甲繼位後，面對著四方臣服，風調雨順，五穀豐登的局面，開始頭腦發熱，飄飄然起來。他認為天下已經太平，不需要管理，只需要享受，便耽於酒色之中，追狗逐兔。荒疏了政事不說，還寵信奸佞小人，這和他祖父成湯的做法大相徑庭。伊尹便苦口婆心地向他講述夏桀暴虐傷民、寵愛妹喜、失德亡國的歷史，講述成湯如何反對暴虐、愛護民眾、亡夏建商的歷史。可是，太甲根本聽不進去，依然我行我素，吃喝玩樂。伊尹並沒有失去信心，繼續教導太甲，要想做一個好的君王，應該做什麼事情，不應該做什麼事情。這次，太甲開始厭煩伊尹整天在耳邊嘮嘮叨叨，並且責備他多管閒事，懷疑他想要篡奪王位。多次的批評教育都沒有成功，伊尹經過再三的思慮，就把太甲囚禁到王都郊外的桐宮，自己攝政處理國家大事，接受諸侯的朝拜。在桐宮的三年中，太甲開始反省，開始重新思考伊尹的教誨，逐漸認識到自己以前的做法是不妥當的，願意改過自新。於是，伊尹親自到桐宮接回太甲，並且還政給他。太甲重新登上王位後，果然痛改前非，效法成湯，兢兢業業主持朝政。於是，商朝政治清明，人民安居樂業。

　　太甲死後，商朝經歷了沃丁、太庚、小甲、雍己四個王，又呈現衰敗的跡象。雍己死後，他的弟弟太戊繼位。太戊繼位後的第七年，王宮的庭院中長了一棵桑樹，在桑樹下，又長出一棵穀樹，而且兩棵樹都迅速長成了參天大樹。這本來是植物生長中的一種偶然現象，但商人並沒有這種植物學知識，再加上商人特別迷信鬼神，就把它看作是妖怪。太戊非常懼怕，尹陟（伊尹的兒子，太戊執政時期的重要大臣）趁機勸說道：「臣聽說，無論什麼樣的妖魔鬼怪，一見到帝王之德就會自行退卻。這些不祥之兆，可能是大王在治理朝政時有了某些閃失。只要大王能夠把政治搞好，妖怪自然就會不攻自破。」經過尹陟的勸誡，太戊勵精圖治，勤勤懇懇，修德治國，使得商王朝重新振作起來，出現了自建立以來最好的局面。不久，這種迅速長成蒼天大樹的共生樹，也如曇花一現那樣迅速枯死了。從此，太戊更加敬重尹陟，事事必定請教尹陟。商朝的國運如日中天，蒸蒸日上。

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