我是湖南人(60)_王紀卿

春秋三十三，壯飛人世間（3）

　　譚嗣同見他仍未下定決心，便用言語激他：「榮祿有曹操和王莽的才幹，是個不好惹的人物，你恐怕難以對付他吧？」

　　袁世凱暗想：跟我玩激將法，簡直小兒科。袁某在江湖上混了這麼久，早就不吃這一套了！但他做出來的卻是另一副樣子，怒目圓睜，瞪著譚嗣同說：「只要皇上來到我的軍營，我殺榮祿如同殺一隻狗！」

　　譚嗣同聽了，稍稍放心，便叮囑道：「只要你報答聖恩，建下奇功，皇上自會讓你主掌兵權；若你膽小怕事，投靠諸侯，就會害了皇上。你要是害怕榮祿，不如趁早把我綁去向他請賞！」

　　袁世凱為了穩住譚嗣同，把胸脯拍得鏗鏘作響，信誓旦旦地說：「你太小看袁某了！袁某三世深受聖恩，何至於貪生怕死，臨陣退縮。只要能保得皇上平安，袁某把生死置之度外。」

　　譚嗣同見袁世凱豪情勃發，以為他和湖南人一樣有血性，連連稱讚他是奇男子，激動不已地告辭而去。譚嗣同剛剛出門，袁世凱就吩咐隨從：「備轎，往榮大人府上！」他一刻也不願等待，急忙告密去了。

　　榮祿接到袁世凱的密報，連夜奏請慈禧捉拿亂黨。三千清兵關閉京師右城門，停開京津鐵路的列車，發動戊戌政變。

　　譚嗣同被出賣了。這個如此誠實可愛的湖南人遭到背棄和暗算，是中國的一出大悲劇。他為了挽救敗局，把性命和他為之奮鬥的事業，押在一個被封建官僚習氣浸得發臭的實力派人物身上，做孤注一擲的賭博。他不是不知道有可能被對方出賣，但他指望激將法或許能夠打動對方，為一個只有百分之一可能實現的指望，去做百分之百的努力。如果努力失敗了，他就坦然地付出自己的腦袋。

　　第二天黎明，光緒照常去頤和園給慈禧請安，從此被囚禁瀛台，慈禧又公開玩起了「垂簾聽政」的老把戲。清軍開始大規模地通緝捕殺維新人士。

　　譚嗣同卻不逃命。他在住處收拾東西，將多年撰寫的詩文稿件和來往書信，裝了滿滿一箱子，提著箱子來到日本使館，對梁啟超說：「各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！」他決定將自己的死當作對國人心靈的呐喊，以期喚醒沉睡的國人。他願意死，卻義薄雲天，懂得珍惜別人的生命，敦促梁啟超趕緊逃生。他說：「不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召後起。」他認為中國需要有志士生存，也要有志士犧牲。他把生的希望讓給梁啟超，而把死亡留給了自己。

　　 9月24日，譚嗣同在「莽蒼蒼齋」被捕。

　　譚嗣同被捕入獄後，大刀王五賄賂獄中官吏，使他免受許多皮肉之苦。王五曾邀約天下義士，準備劫獄。他們趁送飯之機，告訴譚嗣同：大家將採取行動。譚嗣同搖頭拒絕，在獄中一邊唱歌，一邊吟詩，咬破指頭用鮮血在獄牆上寫道：

　　望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。

　　我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

　　 9月28日，古老的北京城，籠罩在陰沉昏暗的風沙裡。在宣武門外菜市口刑場上，豎立著六根木柱，木柱上綁著六位愛國志士，維新變法的闖將，他們是譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、康廣仁、楊深秀。慈禧的後黨擔心夜長夢多，顧忌外國干涉，更害怕民眾起而抗議，決定儘快處決這些人，以絕後繼。行刑時間定在下午4點鐘。

　　行刑前，「六君子」面不改色，橫眉冷對。譚嗣同對圍觀的民眾大呼：「為了救國，我願灑下我的血，但是今天每一個人的犧牲，將有千百人站起來，繼續進行維新，盡其忠誠去反抗篡權。」百姓們麻木地看著他。當劊子手舉起屠刀時，譚嗣同仍然從容自吟：「有心殺賊，無力回天。」譚嗣同和與他同時就義的五位志士一起，被人們稱為「戊戌六君子」。

　　譚嗣同死後，大刀王五為他收屍。第二年，人們將他的骨骸運回原籍，葬于瀏陽城外的石山下。後人在他墓前的華表上刻了一副對聯：

　　亙古不磨，片石蒼茫立天地；

　　一巒挺秀，群山奔趨若波濤。

　　譚嗣同告別黑暗統治下的中國，是他自己的選擇，也是他認為自己不得不做出的選擇。這就是湖南人的血性。他不逃生的理由很簡單：他要開中國變法的風氣之先，他要樹立一種前無古人的英雄風範。

　　譚嗣同活著就不是為了功名富貴，只是為了履行社會責任，他的死也就與他的生無異。獻身是他發揮才幹的一種方式。一個人不願退縮到自我狹小的圈子，這是湖南人精神的典型。當他覺得沒有更好的武器為社會奮鬥時，他選擇了最有用的利器：自己的死亡。

　　譚嗣同的死亡不是消亡，不是沉寂，而是一聲嘹亮的號角，一聲振聾發聵的震吼。他的死亡獲得了生命的最高意義。他血性的形象，穿越百年滄桑，讓湖南人的精神綻放出最絢麗的光彩。

　　譚嗣同在特殊的歷史環境中，以一種極端的方式，演繹了湖南人的勇猛和血性。他的行為說明了一個道理：如果死亡嚇不倒湖南人，那麼湖南人就不會害怕前進道路上的任何障礙。

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