吳越品水滸(25)_吳越

二十五

　　金聖歎評論這一回書，說是張都監把武松引進內宅，就等於把自己的性命交出去了；我的看法，如果矛盾不進一步激化，武松被押走了，事情也許就完了。武松的容忍度，只能到此為止。僅僅栽贓誣陷，張都監等人的性命還能保全；聽信了張團練的餿主意，這才是自尋死路。這一下惹怒了武松：在這樣的情況下武松如果還不怒，那就不是武松，而是林沖了。他先在飛雲浦結果了兩個解差和蔣門神的兩個徒弟，又返身回到孟州，殺了張都監家大小男女十四五口：一個喂馬的馬夫、兩個廚房裡的丫環、蔣門神、張團練、張都監、兩個親隨、張都監夫人、玉蘭和兩個"小的"，外加兩三個婦女；如果加上飛雲浦的四個，這一次大開殺戒，一共殺了十八九個人。

　　後人分析，武松這一次為報仇殺人，有該殺的，也有不該殺的。冤有頭，債有主，飛雲浦的四個，蔣門神和兩個姓張的，一共七個人，算是在該殺的數兒之內；兩個親隨，不但抓過武松，還可能在武松的柳條箱內栽過贓，可以算是"幫兇"，可殺可不殺；其餘十個，就是濫殺無辜了。報仇殺人，即便不算"英雄行為"，至少也是"好漢行徑"。因為殺的是貪官，作為囚犯，地位低下，已經無法通過法律途徑謀求解決，只好自己動手了。所以這一回武松殺人，算是大快人心的事情。山東快書說這一回書之所以要大肆渲染，就是因為它"大快人心"，聽眾雖然自己不能親手殺貪官，但也有一種得到宣洩的快感。

　　按道理說，武松殺了蔣門神等人之後，就應該返身出來，不再殺那些無怨無仇的婦女。但他在"一不做二不休，殺了一百個，也只是這一死"的思想指導下，殺了許多不應該殺的人，特別是他曾經喜歡過的玉蘭。可以理解，玉蘭只是一個"養娘"的身份，地位和當年潘金蓮在張大戶家裡的身份差不了多少，根本就沒有自己的獨立人格。主人家要她幹什麼，她就只得幹什麼。在都監府內宅大喊"有賊"的時候，這個玉蘭慌慌張張地跑出來，說是賊在裡面，這有兩個可能：一是她聽從張都監的吩咐，必須這樣跟武松說；二是的確聽見內宅喊"有賊"，她也不過是隨口這樣說說而已。在她的內心來說，既不想害武松，也不會害武松，那麼武松殺她做甚？--這時候，武松"善殺人者即英雄"的思想已經占了上風，救人苦難的"俠意識"完全消失，只剩下以我為中心的"霸意識"了。

　　人性分善惡，這和階級出身沒有太大關係。官員、地主、商賈中有好人；工人、農民、士兵中也有惡人。以前的武松，雖然是個粗魯的渾人，但是人性不惡；自從在十字坡認了張青做哥哥以後，不知道張青是怎麼"開導"他的，善惡的界線模糊了；血濺鴛鴦樓以後，他的人性，就逐漸向"惡"的一面偏移了。

　　關於張都監設計陷害武松一節，自古讀《水滸》和評《水滸》的人，大致有兩種看法：

　　第一，張團練要害武松，辦法多得很，本來就是爭奪地盤的黑社會互鬥，依舊可以用黑社會的手段諸如暗殺、下毒、收買之類整垮施恩、收拾武松，何況張團練從職務到勢力，本來就比施恩大，而武松只是一個囚徒的身份，沒有必要花這樣大的力氣，先要買通張都監，收用、籠絡武松，然後定一條並不高明的計策，栽贓誣陷武松是賊，最後還要賄賂知府和衙門裡的人，打算悄悄兒在牢房裡整死武松。武松固然是個打虎英雄，可是到了牢營裡，實際上已經是一隻螞蟻，張團練要害他，只要把他收到自己或張都監管下，或明或暗地把他弄死，都是十分容易的事情，何必要費這樣大的力氣，甚至屈身俯就，竟連夫人、養娘都上陣了？結果如何？他本想以此殺死武松的，卻因此連自己及家人的命都斷送了。

　　這個觀點，從道理上說是站得住的。小說中這樣寫，無非是為了要製造武松一天一夜連殺十九人這樣一件"英雄業績"。此外，張團練不報復不可能，一報復，武松非死不可，下面的一系列武松故事，豈不是沒有了？

　　第二，武松一口氣殺了張都監一家男女十五人，未免太狠毒也太不分好壞了。這有兩種原因，一來說明武松對張都監的痛恨，當時的江湖好漢就有"殺你一門良賤"的報復手段，--並不是武松一個人這樣做，宋江攻打無為軍，也是殺了黃文炳"一家良賤"，包括許多家人僕婦在內；二來受作者"善殺人者即英雄"的錯誤觀點支配，《水滸傳》中，以善於殺人而被推崇的英雄，數量眾多，可不止武松這一個。

　　金聖歎評論"血濺鴛鴦樓"這一回書說："此文妙處，不在寫武松心粗手辣，逢人便斫，須要細細看他筆致閑處，筆尖細處，筆法嚴處，筆力大處，筆路別處。"不說連殺一十九人是否應當，卻在那裡嘖嘖有聲地稱讚施耐庵的筆法、筆力，是不是有些不分輕重、沒說到點子上啊？評論太長，這裡就不引了。

　　武松逃出孟州，來到十字坡，在結義兄弟張青那裡穿上了寬大的道袍，打扮成"行者"模樣，從此變成了"行者武松"--當然是假冒的。從此，武松無法再在社會上混了，只好接受張青的建議，到二龍山投奔魯智深和楊志入夥兒當強盜。

　　武松本來是不願意當強盜的。這一回是被逼無奈，成了殺人犯，走投無路了，只好委屈自己，當一回強盜玩玩兒。

　　這裡還有一個小小的脫漏：孟州在河南的西北，二龍山在山東的東北，二者相距兩千多裡路呢！武松要當強盜，以他的武藝，或者找個山頭入夥兒，或者就近隨便找個山頭，就可以"獨坐山崗，自立為王"，何必長途跋涉，舍近就遠？--這裡有兩個原因。第一，武松的故事並不是到此為止，而是還要讓他和宋江在白虎山見面，不把武松"調到"山東去，就無法完成故事的串聯；第二，還是施耐庵沒有弄明白二龍山究竟在什麼地方：前面說二龍山在大名府與開封府之間，那就是說，也在河南，離孟州似乎不算太遠；到後來明確二龍山在山東青州附近，已經無法更改了。這也許正是"智取生辰綱"和"血濺鴛鴦樓"的話本原作者不是一個人的緣故。施耐庵進行編纂統稿的時候失察了，沒有加以訂正。--正確地說，施耐庵是南方人，從來沒有到過山東、河北、河南，對於二龍山、桃花山、清風山、白虎山這些"強盜山"究竟在什麼地方，心中根本就沒一個准稿子。結果施耐庵變成了會移山倒海的驪山老母：這些山頭一會兒在河南，一會兒在山東，一會兒又不知道在什麼地方！

　　當天夜裡，武松經過蜈蚣嶺，看見一座墳庵中有個道士摟著個婦女在調笑看月亮。道士不同于和尚，本來就有"火居道士"的名目，是可以娶老婆的。武松卻不問青紅皂白，就認定這個道士是壞人，於是"怒從心上起，惡向膽邊生"，一心想拿這個道士來"試刀"。這又是他"霸意識"惡性發作的具體表現。小道童出來開門，他先把道童一刀殺了，接著又殺了那個道士。最後問那女人，才知道那道士果然是個壞人：正是這個道士殺了女人的父母兄嫂，又把她擄到這裡來姦淫的。這樣看來，武松殺道士，也算是為民除害。但是事先沒有調查清楚，就動手殺人，而且殺人的動機和目的，竟然是"試刀"！--想試試剛從張青那裡得來的戒刀是否鋒利。這就有些匪夷所思、太不把人命當一回事兒了。後來問清楚了：這個開門的小道童，也是這個道士擄來服侍他的。這樣看來，這個小道童是不是誤殺了？是不是在"行俠仗義"的名目下，公然又一次濫殺無辜了？

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