隱士大風流(15)_納蘭秋

十五

　　江畔的那座孤墳

　　鐘子期先生上船以後，俞伯牙先生仍心存疑慮，他似乎不敢相信令自己琴弦折斷竟是這樣一個打扮粗野的樵夫。俞伯牙先生以懷疑的語氣問道：「剛才在附近傾聽我彈琴的當真是閣下嗎？」

　　鐘子期先生說：「這還有假嗎？如假包換。适才我在山中打柴，忽然聽見琴聲嫋嫋縈繞耳畔，故而循著聲音找到江邊，不成想卻被先生的官兵捉住。」

　　俞伯牙先生說：「你既然聽懂了我的琴聲，一定知道我這把琴的來歷，閣下不妨說來，也讓我見識一下閣下的學識。」

　　鐘子期先生一聽就明白了，這明顯的是懷疑自己的見識，而且更有瞧不起打柴的樵夫的意思，為了教育俞伯牙先生不要隔著門縫看人——把人看扁了，鐘子期先生決定讓這位來自晉國的大官——俞伯牙先生見識一下馬王爺的三隻眼。

　　鐘子期先生說：「說起這把琴來，歷史自然十分悠久；它乃是上古伏羲氏所造，材質取自梧桐樹（鳳凰喜歡把家安在梧桐樹上，因此被伏羲氏所相中）；選材時，把梧桐樹的大料斫去首尾，只取中間的部分，因為這一部分中庸和諧，輕重相兼；然後再把選好的材質放到江水中浸泡七十二天，目的是使其陰乾，以便進一步的加工雕琢；加工成成品後，有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽等七部分組成，名曰瑤琴；最開始的時候是五弦琴，後因周文王拘羑裡，因懷念自己的愛子伯邑考而增加琴弦一根，由於其音清幽哀怨，被人們稱作文弦；後武王伐紂，又增加一根琴弦，弦音激烈昂揚，被人們稱作武弦；故此瑤琴又被稱作文武七弦琴。」

　　鐘子期先生一口氣說完此琴的來歷，俞伯牙先生當時愣在當場，因為現今之世能夠如此清楚明白的曉得此琴的來歷的人寥寥無幾，不過轉念又一想，即使此人音樂知識還說得過去，但怎麼知道不是「恰巧」二字在起作用呢？俞伯牙先生堅信自己問到了鐘子期先生偏偏知道的內容，因此他老先生忍不住要進一步考試。

　　俞伯牙先生說：「我聽說過一個典故，孔夫子無聊的時候喜歡在家中彈琴，一天正彈得起興，弟子顏回從外面回來，聽出琴聲中暗含殺機，他一尋思這也不符合老師的操守啊，於是就質問孔夫子。孔夫子解釋說，我剛才彈琴的時候，正好看見貓鼠打架，我想要貓逮住老鼠，又恐怕老鼠跑掉，故而琴音中殺機頻露。一個真正懂得音樂的人能夠聽出弦外之音。不知道閣下是否具備這個功力。」

　　鐘子期先生一聽好笑，好傢伙，鉚上了勁兒了，你既然敢出招，我鐘某人就敢接招，於是對俞伯牙說：「那就請先生彈奏一曲，看我能否鑒賞弦外之音，倘若我說得不對，請先生不要責怪。」

　　俞伯牙先生也不客氣，重整崩斷的琴弦彈奏起來。說來俞伯牙先生也真是牛人，眼睛裡看到什麼，一種意象就會從琴弦流瀉，一種烘托而出的境界就會引人遐想。當然這只適合有音樂鑒賞能力的人，可對於流行樂壇的鼓噪，即便有鑒賞能力也難說出所以然來。

　　當俞伯牙先生把視界內的高山付諸琴弦的時候，鐘子期先生立即就喊出：「美啊！巍然壯觀，先生之意在於高山。」俞伯牙先生一聽，牛！不過他的手卻沒有停下來，既然千載難逢一個懂得自己音樂的人，何不趁勢就景再彈一曲，既滿足鐘子期先生的表現欲，也滿足自己得過癮欲。於是默默念著腳下的滔滔流逝的江水，一種「韶華難再得」的韻律油然而被於琴弦，鐘子期先生完全沉醉于中，但嘴裡不忘說出：「美啊！浩浩蕩蕩，先生之意在於流水。」俞伯牙聽後心悅誠服，連忙行禮道：「先生（至此俞伯牙才稱鐘子期為先生）真是牛人，我不該以貌取人，差點錯失知音！」

　　鐘子期先生爽然大笑。一段「高山流水遇知音」的典故也在笑聲中宛然氤氳。音樂作為一種媒介，不僅傳播了心靈的感悟，而且塑造了一對千古傳唱的知音之交，俞伯牙先生慶倖得遇知音，鐘子期先生也欽佩俞伯牙先生的音樂造詣，兩個人之間完全是由音樂方面的惺惺相惜而引發了相見恨晚的友情，這種友情因缺乏功利色彩而得到永恆。

　　當天鐘子期先生和俞伯牙先生在船上談了什麼，納蘭秋先生不得而知，但卻知道兩人約好來年的中秋之際，還在江邊相會。

　　時間荏苒，一年的光景須臾而過。在這逝去的一年裡卻發生了令讀者上帝悲傷無比的事情，我們的主人公鐘子期先生不知什麼原因而亡故，史料上沒有明確記載鐘子期先生死亡的原因，這裡我們也不妄加揣測。但是一股深深的遺憾情緒在我們的心頭盤桓，這麼一個懂得生活、熱愛自己的生活方式的隱士大哥怎麼會如此悄然而逝？難道他忘記了與知音俞伯牙先生之間的這場約會嗎？

　　人生無常，對於俞伯牙先生來說，知音姍姍來遲，而現在尚未來得及促膝長談，知音已然匆匆而去，來遲去速，慢得疾失，人生之悲莫過於此。沒有哭過長夜的不足語人生，大概俞伯牙先生可以語人生了，上天賜給了他珍貴的友情，但又匆匆奪走，欲哭無淚。

　　中秋之際，俞伯牙先生赴約而來，然而迎接他的卻是江畔那座孤墳。鐘子期先生臨死之際曾遺囑鐘老先生，說他死後，將他埋在江畔，即使生不能與知音相見，死後也要守在江邊，以赴去年的約定。鐘子期先生新亡不久，墳上還是新土，墳前已生出香花幾朵。

　　俞伯牙先生從鐘老先生口中得知這些原委，再也按抑不住內心的悲痛，只覺得天旋地轉，「撲通」一聲跌倒在鐘子期先生的墳上，痛哭失聲：「賢弟（俞伯牙先生年長鐘子期先生十余歲）啊！你怎麼不信守承諾先我而去啊，你不是說要聽愚兄的演奏嗎？你這一走，誰又能聽懂我的琴聲啊！嗚嗚……」

　　俞伯牙的悲痛心情無以發洩，於是取出那把瑤琴，盤膝坐在鐘子期先生的墳前揮淚演奏，琴聲慷慨沉痛，隨著淚水一起噴湧而出，俞伯牙先生沉痛的吟唱：

　　記得去年的這個時節，

　　曾在秋水長天的江畔遇到鐘君。

　　今年今日又來踏訪，

　　卻見不到去年的知音人！

　　惟有江畔那座新墳土，

　　淒慘慘令我悲痛傷心！

　　傷心傷心複傷心，

　　忍不住珠淚如雨紛紛！

　　來時的歡樂換作別時的痛苦，

　　江畔堆滿了黯淡的愁雲！

　　子期啊！子期！

　　你我之間的千金重義，

　　走遍海角天涯都不會忘記，

　　此曲完畢不復再彈，

　　只因知音難再尋！

　　彈罷唱畢，江濤失聲日月含悲，俞伯牙先生站立而起，用盡渾身的力氣把那把心愛的瑤琴摔向堅石，一聲巨響過後，緊隨著便是玉軫拋殘，金徽零亂，一把樂壇珍品就這樣芳魂殞落。據史料記載，俞伯牙先生自此不再染指音樂，痛失知音的情緒一直陪伴他的終生。

　　有人把這段傷心往事理解為音樂的魅力所致，其實不然，更大程度上是鐘子期先生的人格魅力使然。鐘子期先生之所以受到人們的崇敬，是因為他的身上有著我們難以企及的勇氣和信念，他敢於選擇自己的生活方式，做一個樵夫並甘之如飴，不為俗世的功利色彩所打動，這正是現代人所缺乏的精神。

　　生活要有自己的主張，否則就會不快樂；不快樂的人生即使擁有很多，也不過是增加了自己的負但，生命之花必將萎靡凋謝；選擇自己喜歡的生活方式，並一如既往地堅持，甘心樂意地奉獻，這樣的人生才能精彩。

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