隱士大風流(47)_納蘭秋

四十七

　　龐德公，決不當官

　　龐德公先生是三國時期的大隱士。他在當時雖為隱士，卻四方聞名，因為經他的教導和推舉，三國史上響噹噹的兩大謀士——諸葛亮先生和龐統先生相繼升空而起成為當時最耀眼的政治明星，輔佐劉備成就一番霸業。其中龐統先生是龐德公先生的侄兒，諸葛亮先生對龐德公先生也執弟子老師之禮。

　　龐德公先生一生未仕，至死恪守「不求聞達于諸侯」的準則。如果說諸葛亮先生如此說，是因為在等待識貨者，以提高自己的價碼，但對於龐德公先生，不求聞達于諸侯則是發自肺腑的，沒有任何其他的目的和弦外之音。這種對仕途宦海不發燒不感冒的態度，在「學而優則仕」的古代來講難能可貴。

　　做官難，難做官。有的人為官一生，身心俱疲；有的人殞命官場，可恨可憐；有的人得窺官場本質，壓根就不去當官。龐德公先生看來，做官無異於蹲牢房，既不可得自由之思想，又遑論獨立之人格，仿佛一片苦海。於是他掙脫苦海，羈留山林，於青山綠水相伴，做了一名悠哉樂哉的隱士。

　　鹿門山中的大隱

　　龐德公先生是徹頭徹尾的隱士。

　　他終生未仕，高臥林泉，和老婆躬耕于田畝，與當地的老百姓打成一片；他的心底有一個至死不渝的信念，那就是不做官，不出仕，不當名韁利鎖下的奴隸；

　　生活要有自己的主張，龐德公先生為後世的隨波逐流者樹立了表率。

　　讀者上帝一定會對龐德公先生的名字產生疑問，德公到底是他的名還是字呢？是他的敬稱還是號？抑或是當地人對他的飽含尊敬的習慣叫法？這些都是圍繞著「龐德公」三個字產生的疑問，而其根源則來源於兩本古籍含有分歧的記載——《襄陽記》中說他叫做龐德公，《後漢書?逸民列傳》中則稱他為龐公。

　　龐德公先生的第一手資料來自於《襄陽記》，上面說「諸葛孔明為臥龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。」如按這個記載，則德公應該是龐先生的表字，因為前面三個人，諸葛孔明，龐士元，司馬德操，都是以姓加表字的表達方式來記述的，龐德公也應該如是情況，即姓龐，表字德公。

　　但這只是一種推測，事實仍在存疑。范曄先生在撰寫《後漢書》的時候，也遭遇如此難題，不過他老先生本著不負責任的態度，一旦涉及龐德公的事蹟，則籠而統之的直稱其為「龐公」。這下子倒好，不管你叫什麼名字，叫你「龐公」總不會有錯。范曄先生倒是省事了，卻害苦了讀者上帝苦費思索。

　　不管怎麼說，《襄陽記》還是準確無誤地告訴讀者上帝，龐德公先生是地地道道的襄陽人，而且終生未離開過襄陽半步。

　　龐德公先生生活的時代，天下已然大亂。

　　東漢王朝末期，桓、靈二帝以來，朝堂之上群魔亂舞，亂七八糟。喪亂的根源無外乎兩股勢力，一是深受皇帝寵倖的宦官勢力，倚借皇帝的威名無惡不作；二是深受皇帝倚重的外戚勢力，爵高權重，無所顧忌。兩股勢力既相互勾結又彼此攻訐，甚至同一勢力的內部仍然勾心鬥角，互相傾軋。多種力量合力而發，東漢王朝苟延殘喘都不可得。

　　天下的分裂已屬必然。外戚何進聽取袁紹的建議，引涼州軍閥董卓進京勤王，誅滅十常侍，但董卓卻是個請來容易送去難的瘟神，他不但盤踞京師不走，反而反客為主，殘酷鎮壓異己者。天下群雄再次將矛頭轉向董卓，結成聯盟共同討伐之。但終因心力不齊各懷鬼胎而功敗垂成。

　　其後，袁紹以「四世三公」的政治資本崛起于冀州；曹操奪取青、兗之地，後挾天子以令諸侯佔據天時，聲勢逐漸浩大；袁術佔據淮南、揚州，實力不容小覷；劉表佔據荊襄，其地藏龍臥虎；孫堅廣據江東，收兵買馬，倚長江天險，睥睨中原；劉璋據蜀地，張魯據漢中。天下已然支離破碎，東漢王朝亦名存實亡。

　　亂世既出英雄，也出隱士，這即是所謂的人各有志。有的人不甘寂寞，想在渾水中撈一把，憑藉自身的謀略或是縱橫家的口才，打動諸侯，從此奔走效力，博得屬於自己的一份功業；有的人卻淡泊名利，不想趟渾水，不想趁火打劫，視塵世如網羅，視名利如羈索，只求苟全性命於亂世，不求聞達于諸侯。諸葛亮說這句話是假的，而對於某些人卻是真的——不摻水，沒有弦外之音。龐德公先生即是某些人之中的一分子。

　　龐德公先生世局襄陽，不知道以上幾輩祖宗曾在朝中為官，為後代留下不菲的家產，但經過幾代人的坐吃山空，到了龐德公先生這輩幾乎消耗殆盡。龐德公先生老爹屬於那種自己不富裕卻喜歡資助別人的大善人，他把祖上的餘資全都用來接濟窮人，結果自己混得越來越窮困潦倒，可是卻博得了鄉人的好口碑。

　　口碑是個好東西，饑餓的時候可以換飯吃，窮困的時候可以當錢花，最不濟的時候仍可以用來安慰心靈。因此龐老先生對口碑的看重要遠遠超過金錢。

　　龐德公小娃降生的時候，龐家一貧如洗，大概連劣質奶粉都買不起，好在龐老先生有口碑，人緣相當不錯，當街坊四鄰聽說龐老先生喜得貴子的時候，紛紛慷而慨之，送來米麵雞蛋和各種滋補品，龐德公小娃因此得以成活。

　　日漸長大後，龐德公小娃的聰明程度令人驚奇。諸如太陽當空照、小麼小二郎此類的兒歌只需一遍就能熟記成詠；連《詩經》中的生僻晦澀的古怪句子只需稍加點撥就能倒背如流；龐老先生一看兒子聰穎非常，便下決心搞好家庭教育，把重振頹廢的家勢的希望寄託在龐德公小娃的身上，為此，他仿效孟母三遷，來了一出「龐父一遷」，把闔家從峴山之東牽到峴山之南，大概那裡臨著小河，環境更加清幽，有利於讀書和學習。

　　說起龐德公小娃的老爹龐老先生，真可謂是一塊真金璞玉陷入了泥沼中，又好似一塊好鐵用在了破鍋上。龐老先生雖說敗盡了家產，但祖上買斷的峴山還在。上文曾經說過，龐家也曾一度輝煌，最可供後人追念的就是買下峴山。那個時候不講究山川河澤是國家財產，誰家有錢就可以買斷一座山，一條河。龐家買下峴山是一件非常具有遠見的事情，別的不說，就以龐老先生為例，他雖然把家底送光，可卻沒有把峴山賣掉，使得在亂世中尚有一處棲息之地可以避開刀光劍影的輻射。

　　龐德公小娃也深受其益，當別人的孩子痛苦于流離失所的時候，他卻能躲在幽靜的山林飽讀詩書。龐老先生為了自己的兒子，學會了斂財之術，他砍伐山竹，擔到山下的圩市上賣錢，然後買各種書籍，包括天文、地理、軍事、數學、算卦學等等。可以說，為了龐德公小娃能成才，龐老先生不惜砍光山上的竹子。

　　龐德公小娃果然不負老爹一番心血，將近二十歲的時候，就達到了別人要用五十年才能達到的境界。學富五車，才高八斗，文韜武略，無所不通，用這些老掉牙的詞彙來形容龐德公先生的淵博學識顯然有些力不從心，表達方式上也顯蒼白，不過只能將就一下，納蘭秋先生搜腸刮肚也未能找出更有力度的詞彙。

　　既然學有所成，龐老先生自然而然的要求兒子去建功立業，要不然這滿身的學識豈不白費？可是在建立功名的問題上，爺倆陷入了嚴重的分歧。

　　老爹原本希望兒子能出息一番事業，重振頹敗的家勢；兒子卻沒有汲汲于功名富貴的心思，只想隱居山林，做一名普普通通的農夫；老爹想兒子建功立業傳美名，自己的晚年也有所收穫，也不辜負自己辛辛苦苦上山砍竹子；兒子想老爹名利心太重，爵祿于我何所求？不過是讓人成為奴隸的枷鎖罷了，哪有躬耕于山野自由快活？

　　最後經多方調解無效，父子二人決定分家。龐老先生依然留在峴山居住，龐德公先生搬到與峴山隔江相對的鹿門山，一則離老父不遠，可以時常過來看顧；二則可以避開老爹的嘮叨，耳不聽心不煩。

　　自此以後，龐德公先生便一改往日成天苦讀的生活方式，開始了日出而作、日入而息的農人生活。值得一提的是，龐德公先生從南陽引進一種大頭菜，植于鹿門山坡，在其精心培育下，鹿門山的大頭菜居然比南陽的大了好幾倍，至今成為襄陽一絕。

　　隱居鹿門山的龐德公先生，生活平靜而快樂，但人怕出名，尤其是在古代，若是有賢名可不是一件好事，肯定會有n多人前來邀請你出來做事，那生活就會永無寧日。大隱龐德公先生也遇到了這樣的尷尬事。

學達書庫(xuoda.com)