詩話總龜·正訛門

正訛門

　　宋謝脁詩雲「芳洲采杜若」。貞觀中，醫局求杜若，度支郎乃下坊州令貢。州司判報雲：「本州不出杜若，應由謝脁詩誤也。」太宗聞之大笑，判司改雍州司法，度支郎免官。《小說舊聞》

　　張安道雲：「江鄰幾言『孟郊死葬北邙山』非退之詩也。『賀家湖上天花寺，一一僧窗向水開。不用閉門防俗客，愛閑能有幾人來。』此吳文靖詩也。」《詩史》

　　《灩澦歌》，《水經》雲：白帝山城門西，江有孤石，冬出二十余丈，夏即沒。去郡二十裡，有瞿塘湍。言灩澦石與城郭門外石潛通。蜀人往燒火伏時，則灩澦邊沸。王浚平吳，猶作預石，今訛曰灩澦。瞿塘湍水急，諺曰：「灩澦大如馬，瞿塘不可下。」《古今詩話》

　　老杜有《社日》兩篇，其一曰：「尚想東方朔，詼諧割肉歸。」然而《漢書》所載事乃伏日。《王直方詩話》

　　山谷雲：老杜：「長鑱短鑱白木柄，我生托此以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不掩脛。」往時儒者不解黃獨義，改為黃精，學者承之。以余考之，蓋黃獨是也。《本草》諸魁注：黃獨，肉白黃色，漢人蒸食之。江東謂之土芋。餘求之江西，江西謂之土卵，蒸煮食之，類芋魁也。

　　老杜家諱閑，而詩中有雲「翩翩戲蝶閑過幔」，或雲恐傳者謬。又有《宴王使君宅》詩雲：「泛愛憐霜鬢，留歡蔔夜閑。」餘以為當以閑為正，臨文恐自不以為避也。

　　老杜《送賈閣老出守汝州》雲「雲山紫邏深」。世之注雲：邏，塞也，取巡邏之義。而餘觀《九域圖》，乃雲汝州有紫邏山。

　　京師人呼大夫為大斧，呼承制為承池，蓋語訛也。有人戲為句雲：「大夫何嘗斧，承制豈當池。」或雲不當池。

　　舊以王維有詩名，而好取人章句，如「行到水窮處，坐看雲起時」，乃《英華集》詩也。「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，乃李嘉祐詩也。餘以為有摩詰之才則不可，然是剽竊之雄耳。

　　劉貢父作《詩話》稱：「杜甫雲『功曹非複漢蕭何』。按光武謂鄧禹何以不掾功曹，謂曹參嘗為功曹，雲酂侯非也。」雍丘江子載雲：「《高祖紀》：『何為主吏。』孟康曰：『主吏，功曹也。』貢父之言過矣。」

　　貢父又雲：「白樂天詩雲『請錢不早朝』，請作平聲，唐人語也。」江子載亦雲：「顏師古注《漢書》，請或音才性反，或不音，唐或以請作平聲，誤矣。」

　　舒王集中有《落星寺》詩，其末雲：「勝概惟詩可收拾，不才羞作等閒來。」落星寺在彭蠡湖中。劉鹹臨嘗親見寺僧言，幼時目睹閩中章傳道作此詩，其前六句皆同，其末雲：「勝概詩人盡收拾，可憐蘇石不曾來。」蘇石謂子美並曼卿也。後人愛其詩者改末句作舒王詩傳之，遂使一篇之意不完，其體與舒王所作詩語不同也。並同前

　　《莊子》曰「野馬也，塵埃也」，乃是兩物，古人謂野馬塵埃。吳融賦曰「動梁間之野馬」，韓渥詩雲「窗裡日光飛野馬」，恐不然。野馬乃田野間遊氣，遠望如群馬，又如水浪。《佛書》謂如熱時野馬陽焰，即此物也。《古今詩話》

　　章聖朝試《天德清明賦》，有閩士破題雲：「天道如何，仰之彌高讀作歌。」會考試者亦閩人，遂中選。又荊南士人吟《雪詩》，用先字韻，其末句雲「十二峰前旋旋添添作天」。

　　守郡謂之建麾，蓋用顏延年「一麾乃出守」之句，不知其誤也。延年謂一麾之麾如「武王右秉白旄以麾」之麾耳。延年贈始平詩雲：「屢薦不入官，一麾乃出守。」謂山濤薦鹹為吏部郎，三上而武帝不用，其後一擠遂出始平，故有此句。延年被擯，以此自托爾。後杜牧之為《登樂游原》詩雲：「擬把一麾江海去，樂游原上望昭陵。」遂為故事。

　　今人不用廝字，唐人作斯音，五代時作入聲。陶穀詩雲「尖簷帽子卑凡廝」是也。樂天又雲：「金屑琵琶槽，雪擺胡騰衫。」琵琶胡語與今人同。

　　少陵詩雲「皂雕寒始急」，白公歌雲「千呼萬喚始出來」，皆以為語病，其實不然。事之終始則音上聲，有所宿留則音去聲，二公詩非語病也。

　　宋景文言，大孤山以孤獨為字，有廟在江壖乃為婦人形。陳簡夫留詩曰：「山稱孤獨字，廟塑女郎形。過客須知誤，行人尚乞靈。」時稱佳句。

　　羊愔，太山人。嘗游阮郎亭，崖下有篆字詩刻石，世傳漢阮肇所書，驗之，乃李陽冰為緒雲令時遊此亭題耳。詩雲：「阮客家何在，仙雲洞口橫。人間不到處，今日此中行。」

　　杜少陵詩雲：「家家養烏鬼，頓頓食黃魚。」說者謂夔峽間有鬼戶，乃夷人也，不聞有烏鬼。蓋蜀人臨水居者皆養鸕鷀，繩系其頸使捕魚，得魚則倒持出之。至今如此。

　　詩家用也字，本皆音夜。杜詩雲「清袍也自公」，元稹雲「也向慈恩寺裡遊」，今人讀為如字，非也。張端為河南司錄，府當祭社，買豬呈尹，豬走入端家，即取殺之。吏以白尹，尹召端問。端對：「按《律》雲：豬夜入人家，主人登時殺之勿論。」尹大笑，令別市豬。並同前

　　歐陽公記陶穀詩末厥兵，不曉其意。余謂今人呼禿尾犬為厥尾，衣之短者亦呼為厥，然則此兵正謂其末賤耳。今人不以末厥相連言之，其義則是也；不然，則不可對卑凡廝。《貢父詩話》

　　世人語虛偽者為何樓，似氾濫之名。其實不然。國初，京師有何家樓，其下所賣物皆汙濫者，故人以此目之，樓已廢，語尚在也。俳優人言河市樂人，說者謂石駙馬在南都，其家樂甚盛，詆誚南河市中樂人，故得此名。其不然。唐元和時《燕吳行紀》已有河市字，大抵不隸名軍籍而在河市者，散樂名也。又人謂事之陳久者為贊，本五代時有馬贊者，為使府幕官，其人魯戇，有所聞見，他人已熟而己方為新奇而道之。時人見有言事之陳者皆號贊雲。

　　薛簡肅公尹開封，以嚴為治，謂之薛出油。其後牧成都，歲豐，人樂其俗，與之遊，作《春遊好》十首，自號薛春遊，欲換前稱也。並同前

　　李文正進《永昌陵挽辭》雲：「奠玉五回朝上帝，禦樓三度納降王。」當時群臣皆進，惟文正詞最為首出，所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶、江南李煜也。五朝上帝則誤矣。建隆盡四年，明年初郊，改乾德，至六年再郊，改元開寶，五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝於西京，蓋執玉祀天者實四也。李公當時人，必不繆，傳者誤為五耳。《歐公詩話》

　　古詩雲：「被中有短書，欲寄雙飛燕。」以燕春來秋去，自可寄書，故寓言爾。今人馴養家鴿，攜在外數千里，輒能還家。蜀人以事至京師者，以鴿寄書，不旬日而達，賈人舶船浮海，亦以鴿寄書，皆非虛言也。史以陸機使黃耳寄書，此殆不然。自洛至吳，更曆江淮，犬何能濟？必從舟楫而渡，犬又豈能喻意於涉人？或者謂陸機有奴名黃耳，因此為狗也。《貢父詩話》

　　淮南張佖知舉，進士試《天雞弄和風》，佖但以《文選》中詩句為題，未嘗詳究也。有進士白試官雲：「《爾雅》：螒，天雞。鶾，天雞。天雞有二，未知孰是？」佖大驚，不能對。亟取《爾雅》，檢《釋蟲》有「螒，天雞。」小蟲，黑身赤頭，一名莎雞，一名樗雞。《釋鳥》有「鶾，天雞」。赤羽。《逸周書》曰：文鶾若彩雞。成王時，蜀人獻之。江東士人深於學問，有如此者。《談苑》

　　李白《戲杜甫》雲：「借問別來太瘦生，只為從前作詩苦。」太瘦生，唐人語也。至今猶以「生」為語助，所謂「可憐生」、「作麼生」、「何似生」之類是也。陶穀有詩雲：「尖簷帽子卑凡廝，短靿靴兒末厥生」，亦當時語也。余天聖、景祐間已聞此語，時陶公卒未久，人皆莫曉其義。王元叔博學多聞，見稱於世，最為多識前言，亦雲不知為何語也。第記之，必有知之者。《歐陽詩話》　貢父謂末厥兵，今謂末厥生，姑存之。》

　　延州五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立。高方典郡，始展東西北三城。予讀杜詩雲：「五城何迢迢，迢迢隔河水。延州秦北門。山川猶可恃。」乃知天寶間已有五城也。《筆談》

　　茶芽，古謂之雀舌、麥顆，取其至嫩也。餘謂茶之美者，其質素良，而所植之土又美，則新芽一發，便長寸餘，其細如針。惟芽長為上品，以其質幹土力皆有餘也。如雀舌、麥顆極下材耳。乃北人不識，誤為品題。予山居有茶崘，為《茶崘詩》曰：「誰把嫩香名雀舌，定知北客未曾嘗。不知靈草天然異，一夜風吹一寸長。」同前

　　司馬君實嘗論九旗之名，旗與旂相近，緩急何以區別。《小雅·庭燎》「夜向辰」，「言觀其旂」。《左傳》「龍尾伏辰」，「取虢之旂」，然則此旂當為芹音耳。關中人言清濁之清則不改，言丹青之青為萋，又以中為蒸，蟲為塵，不知旂本是芹，亦關中人語轉丹青之青為萋也。五方之人語言若是者多。閩人以高為歌，荊楚以南為難，荊為斤。文士作歌詩亦多不悟也。向丞相敏中知長安，不敢賣蒸餅，雲觸諱，蓋關中人以中為蒸也。《貢父詩話》

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