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隋史遺文，崇禎間名山聚藏板本，十二卷六十回。不題撰人。首崇禎癸酉（1633）序，後署「吉衣主人題于西湖冶園」，卷端題「劍嘯閣批評秘本全像隋史遺文」。據序後「令昭氏」、「吉衣主人」鈐，知作者為袁于令。 　　袁於令（1599～1674），名韞玉，一名晉，字令昭，號於鵑、籜庵、白賓、鳧公、吉衣主人、劍嘯閣主人、幔亭仙史等。吳縣人，明末貢生，入清曆水部郎、荊州知府，精音律，著有傳奇《西樓記》、《金鎖記》、《玉符記》、《珍珠記》、《肅霜裘》、《長生樂》、《瑞玉記》、雜劇《雙鶯傳》等，並為李卓吾批《西遊記》題詞。 　　《隋史遺文》是根據晚明說唱文學編寫的，柳敬亭所說評話《秦叔寶志傳》可能就是它的源頭。本書主要敘述秦瓊的坎坷遭遇及日後隨李世民南征北戰的英雄事績，所以又稱《秦叔寶演義》。小說為我們展現了隋末大動亂的歷史畫卷，較全面地揭露了隋煬帝的荒淫與罪惡，也描寫了聲勢浩大的農民起義，塑造了一批栩栩如生的草莽英雄。《隋唐演義》的故事，大部分源於此書。 　　[2017年7月，整理校對，本書缺字頗多，部分根據《隋唐演義》或前後文添補。又，秦叔寶雙鐧，本書一律作「簡」，《大唐秦王詞話》亦是，可能原書如此，就不更改了。] 　　＊＊＊ 　　《隋史遺文》十二卷六十回，傳世的刻本僅有一種，即崇禎癸酉（1633）吉衣主人序本，書名題署「劍嘯閣批評秘本出像隋史遺文」、「名山聚本」公元一九三二年孫楷第先生在日本看到了這部小說，次年，他在回國途中，在當時的大連「滿鐵圖書館」又看到這部珍本小說，已分別著錄于《日本東京所見中國小說書目》和《中國通俗小說書目》中。《書目》指出：日本有三家圖書館藏有此書，國內僅大連存有一部。大連的這部《隋史遺文》可算海內孤本了。但從善本書的近年普查情況看，大連圖書館的《隋史遺文》已失存，北京圖書館和北京大學圖書館卻各存一部，都是「名山聚本」。 　　此書崇禎癸酉刻本卷首有大字楷體的序文，後署「崇禎癸酉玄月無射日吉衣主人題于西湖冶園」，後又有篆刻圖章二枚，一為「令昭氏」，一為「吉衣主人」。從這兩枚圖章看，此序和《隋史遺文》的改編均出自袁於令之手。 　　袁於令，一名晉，又名韞玉，字令昭、硯昭、鳧公，先號於鵑，又號籜庵、白賓、吉衣主人、劍嘯閣主人、幔亭仙史。吳縣（今江蘇蘇州市）人，《吳縣誌》有傳。他生於明萬曆二十七年（1599），卒於清康熙十三年（1674），為「吳下舊家子」，明末生員，入清以後始入仕，曆官水部郎、山東東昌府臨清關監督、荊州府知府等。順治十年（1654）三月，湖廣撫臣彈劾袁於令等十五人侵盜錢糧，罷官後退隱蘇州。 　　《隋史遺文》所演歷史從隋文帝平陳開始，至大唐統一為止。小說為我們展現了隋末大動亂的歷史畫卷，較全面地揭露了隋煬帝的罪惡：他弑父殺兄，霸佔父妃，好大喜功，兩次征高麗，勞民傷財。他殘民以逞，為了自己的享樂，起東都，築西苑，造龍舟，對人民進行殘酷的壓榨，再加貪官污吏巧立名目，橫徵暴斂，使人民忍無可忍，士兵紛紛逃亡，無數百姓嘯聚在山東、河南、河北一帶，舉起了反隋的大旗，形成了聲勢浩大的農民起義隊伍。總之這部小說，是有較高認識價值的。 　　《隋史遺文》在小說發展史上有幾點是很值得注意的。首先在「說唐」系統的小說中，最流行的是清代乾隆年間褚人獲改編的《隋唐演義》，《隋史遺文》可以說是《隋唐演義》的母本。其次，《隋史遺文》取材于有隋一代至大唐統一這一段歷史，小說中所描寫的不少人物和事件，大都可以在隋、唐兩代的正史上找到依據。但小說並沒有將隋煬帝和李世民當作主角，而是把秦叔寶當作貫穿始終的主要英雄人物。再就是秦瓊形象的塑造成功，如寫秦瓊的仗義方面，第三十一回；秦瓊的英雄氣概賢能，施恩不圖報，豁達大度等都較成功，使得叔寶形象豐滿，猶在眼前。 　　＊＊＊ 　　《隋史遺文》是當時普通民眾心態的藝術寫照；小說寫秦叔寶艱難而漫長的成名史，體現了民眾「重利榮身」的價值觀；秦叔寶行俠仗義及與單雄信、程咬金結義之情的描寫，表現了民眾以「義」為核心的倫理觀。 　　《隋史遺文》是一部失而復得的通俗小說佳作，作者是才華橫溢的蘇州才子袁于令。他以秦瓊的生活經歷為線索結構全篇，採用了大師的野史筆記中的素材和流傳於市井閭裡、鄉野田間的傳說，再加上自己豐富的想像，以剛健酣暢的筆觸，繪聲繪色地演義出隋唐群豪的「奇情俠氣，逸韻英風」。

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