高陽說紅樓(6)_高陽

六

　　不過蘇先生所列舉的別字，錯得離奇，確是一個值得注意的問題。我不知道蘇先生和讀者們發現了沒有，所有的別字，幾乎都錯在同音異義，而照一般的情況來說，念別字的比寫別字的要多得多，《官場現形記》中某武官把「遊弋」念成「游戈」；《紅樓夢》第二十六回，薛老大將「唐寅」認作「庚黃」；現在也還有許多人把「滲透」念成「慘（去聲）透」，「臀部」念成「殿部」。相反的，念得出荼毒生靈的荼字，就決不會把荼毒寫成「塗毒」（蘇先生所舉之例）；倘或如此，一定有特殊的原因在。

　　照我的看法，同音異義的錯誤，不是抄錄的錯誤，而是聽人口述加以記錄的錯誤。這有兩種可能的情況：第一，「好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數十金」（程序）。如果雇抄手十人，一人口述，十人紀錄，豈非一舉可得數百金？第二，「緣友人借抄爭睹者甚夥，抄錄固難，刊板亦需時日，姑集活字刷印」（程乙本引言），刊版刷印，需要財力支持，不是大藏書家或書商，不會如此；但如有人得一抄本，傳於親友之間，你也要借，他也要抄，使主人左右為難之時，就只有請諸親好友，屆期自備紙筆，聽候宣讀，各自筆記。記得我在空軍服務時，每遇校閱視察，上級轉頒有關訓令，一時不及複製分發時，就常幹這玩意兒。

　　在這種情況之下，對抄手的能力是一大考驗，程度差的，「拭淚」誤「試淚」，「頌聖」誤「送聖」，「盤詰」誤「盤結」等等，都不算意外。有些口頭常用的字，聽得懂寫不出，便學「倉頡」造個新字湊上去。如果寫的速度趕不上聽的速度，就先空一句，回頭再補。至於蘇先生所舉「七十八回寶玉杜撰芙蓉誄」那段「奇文」，以及三十七回探春致寶玉一簡，在那些抄手，可能聞所未聞，自然更要記錄得七顛八倒，不通之至。像蘇先生所指責的「娣」字，我疑心原底本上是「女弟」兩字，由於抄手自作聰明，簡寫為「娣」字，才害得曹雪芹幾乎挨打。

　　寫到這裡，我附帶對影印《脂硯齋四閱古本紅樓夢》的文淵出版社，要提出一個要求。照此本內容來看，出於「庚辰定本」無疑。海內有幾個脂本，班班可考，庚辰定本現藏北大圖書館，其中缺六十四、六十七等兩回，文淵本則完整無缺，六十七回注明補抄，六十四回無補抄字樣，所以文淵所據以影印的本子，到底從何而來？令人不解。讀者以高價購此影印本，目的多半在研究紅樓的版本問題，非普通閱讀可比，文淵對其讀者，應有說明此過錄本的出處的義務。

　　除別字以外，蘇先生又痛責曹雪芹「造句欠自然」「說話無輕重」「句法雜湊文理不通」「文白雜糅體例不純」。在所引的許多具體的證例中，有些是由於抄本有誤，如「大恩」誤為「天恩」，「心胸不快」誤為「心胸大快」，挨駡的該是此「原本」的抄手，與曹雪芹無干，不值一辯；有些出於個人主觀的好惡，見仁見智，無法分辨，如「眉立」這個新詞，脂硯或系親見鳳姐有此神情，故批「二字如神」。蘇先生則以為「太生太嫩」。我除了因為曹雪芹的心血不能獲得蘇先生的欣賞而感到遺憾以外，別無話說。

　　但有些地方是必須要辯的。因為那既非抄手的錯誤（或雖有錯誤，于曹的原意無大礙），也非主觀的好惡，確是當著讀者有一番道理可講。

　　「說話無輕重」第一條，蘇先生引第十六回及第八回，賈璉的乳母趙媽媽、寶玉的乳母李媽媽的話，下此論斷：

　　……雖賈府尊敬乳母，但下人總是下人，應該有他們的規矩禮數，趙媽媽不能對賈璉用「燥屎」那種粗俗的比方；李媽媽對於小心眼，行動慣于惱人的林小姐，

　　也不能直頂她：「你這算了什麼？」

　　首先我要為蘇先生指出，老年的下人，特別是乳母，在曹家有特殊的地位，因為曹家是「正白旗包衣」出身（適之先生說曹家是「漢軍正白旗人」，近人考定，並非「漢軍」）。何謂「包衣」？「正白旗包衣」的地位如何？茲節引鄭天挺先生所著《清史探微》，略為說明：

　　太祖起兵追隨的人很多，這些人全是後來的勳戚，他們全有給使的僕役，就是包衣，……但包衣的主人爵秩有尊卑，地位有高下，因而包衣也有等差。包衣之下還用包衣，主人之上仍有主人。（頁六二）

　　……八旗定例，奴僕全是子孫永遠服役，家奴的子女名曰「家生」，又曰「家生子」，《紅樓夢》四十六回稱鴛鴦為「家生女兒」，四十五回稱周瑞之子非「家生子兒」，皆此類。（頁六三）

　　入關以後，滿洲八旗因統屬不同，地位不同，分為二等，天子自將的鑲黃、正黃、正白為上三旗，其餘正紅、鑲白、鑲紅、正藍、鑲藍為下五旗。各旗包衣也分為兩個系統，上三旗的包衣稱為「內務府屬」，……上三旗屬於皇帝，包衣就是皇室的僕役（按：此指上三旗「內務府屬」的包衣）。（頁六四）

　　曹家是皇帝的奴僕，曹寅和他的母親孫氏，與康熙更有一層不平凡的淵源，原來孫氏是「聖祖保母」（見《永憲錄》）。《郎潛紀聞三筆》卷二，有一條：

　　康熙己卯（三十八年）夏四月，上南巡迴馭，駐蹕于江甯織造曹寅之署。曹世受國恩，與親臣世臣之列。爰奉母孫氏朝謁，上見之，色喜，且勞之曰：「此吾家老人也。」賞賚甚渥。會庭中萱花盛開，遂禦書「萱瑞堂」三字以賜。考史：大臣母高年召見者，或給扶，或賜幣，或稱老福，從無親灑翰墨之事。曹氏母子，洵昌黎所雲「上祥下瑞無休期」矣。（按：馮景《解舂集文鈔》有《禦書萱瑞堂記》，內容與此相仿。）

　　因為有這樣不平凡的淵源，所以尤西堂《曹太夫人六十壽序》中，才有「宜其協贊司空，光顯鴻業，兼能玉二子以有成也」的話。至於曹寅，周汝昌根據顧景星《懷曹子清》一詩的首二句「早入龍樓儤，還觀中秘書」作這樣的推論：

　　按這首詩多為追憶十八年時各事，……應注意的卻是首二句：曹寅既非進士，更無從入詞館，如何說他「還觀中秘書」呢？……至於「早入龍樓儤」一句也同樣重要。曹寅自己在他四十九年十月初二日一摺子裡說：「念臣從幼豢養。」又五十年六月初九日一折也說「臣自黃口充任犬馬」，所以我推想曹寅大概在十歲以內就進宮當差，侍帝左右，禦齋伴讀。他和康熙帝可說是「總角之交」了（康熙帝即位時才八歲），我們須明瞭他和皇帝淵源之深，才可以瞭解他後來的親信地位。皇帝視之為家人父子，這種特殊關係，即其他部院大臣亦不能和他相比也。

　　此說實有相當見地（按：關於曹寅「伴讀」，周汝昌另有一說，不必贅述），不過十歲進宮當差，中國歷史上除了小太監以外，尚不多見，因為十歲的孩子，本人還須父母照料，又有何差可當？只有像孫氏那樣，成為太子或幼主的保母，曹寅十歲隨母進宮當差，就變得合理而可能了。反過來看，曹寅之能與康熙成為「總角之交」，結下深厚的關係，乃由其母而來。

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