舊唐書·褚無量傳

褚無量傳

　　褚無量，字弘度，杭州鹽官人也。幼孤貧，勵志好學。家近臨平湖，時湖中有龍鬥，傾裡閈就觀之，無量時年十二，讀書晏然不動。及長，尤精《三禮》及《史記》，舉明經，累除國子博士。景龍三年，遷國子司業，兼修文館學士。是歲，中宗將親祀南郊，詔禮官學士修定儀注。國子祭酒祝欽明、司業郭山惲皆希旨，請以皇后為亞獻，無量獨與太常博士唐紹、蔣欽緒固爭，以為不可。無量建議曰：

　　夫郊祀者，明王之盛事，國家之大禮。行其禮者，不可以臆斷，不可以情求，皆上順天心，下符人事，欽若稽古，率由舊章，然後可以交神明，可以膺福祐。然禮文雖眾，莫如《周禮》。《周禮》者，周公致太平之書，先聖極由衷之典，法天地而行教化，辯方位而敘人倫。其義可以幽贊神明，其文可以經緯邦國，備物致用，其可忽乎！至如冬至圓丘，祭中最大，皇后內主，禮位甚尊。若合郊天助祭，則當具著禮典。今遍檢《周官》，無此儀制。蓋由祭天南郊，不以地配，唯將始祖為主，不以祖妣配天，故唯皇帝親行其禮，皇后不合預也。

　　謹按《大宗伯》職雲：「若王不祭祀，則攝位。」《注》雲：「王有故，代行其祭事。」下文雲：「凡大祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩，徹。」若皇后合助祭，承此下文，即當雲「若不祭祀，則攝而薦豆籩。」今于文上更起凡，則是別生餘事。夫事與上異，則別起凡。凡者，生上起下之名，不專系於本職。《周禮》一部之內，此例極多，備在文中，不可具錄。又王后助祭，親薦豆籩而不徹。案《九嬪》職雲：「凡祭，贊後薦，徹豆籩。」《注》雲：「後進之而不徹。」則知中徹者，為宗伯生文。若宗伯攝祭，則宗伯親徹，不別使人。又案「外宗掌宗廟之祀，王后不與，則贊宗伯」。此之一文，與上相證。何以明之？案外宗唯掌宗廟祭祀，不掌郊天，足明此文是宗廟祭也。案王后行事，總在《內宰》職中。檢其職文，唯雲：「大祭祀，後稞獻則贊，瑤爵亦如之。」《鄭注》雲：「謂祭宗廟也。」《注》所以知者，以文雲「稞獻」，祭天無稞，以此得知。又祭天之器，則用陶匏，亦無瑤爵，《注》以此得知是宗廟也。又內司服掌王后六服，無祭天之服；而巾車職掌王后之五輅，亦無後祭天之輅；祭天七獻，無後亞獻。以此諸文參之，故知後不合助祭天也。

　　唯《漢書》《郊祀志》則有天地合祭，皇后預享之事，此則西漢末代，強臣擅朝，悖亂彝倫，黷神諂祭，不經之典，事涉誣神。故《易傳》曰：「誣神者，殃及三代。」《太誓》曰：「正稽古立功立事，可以永年，承天之大律。」斯史策之良誡，豈可不知。今南郊禮儀，事不稽古，忝守經術，不敢默然。請旁詢碩儒，俯摭舊典，采曲台之故事，行圓丘之正儀，使聖朝葉昭曠之塗，天下知文物之盛，豈不幸甚。

　　時左僕射韋巨源等阿旨，葉同欽明之議，竟不從無量所奏。

　　尋以母老請停官歸侍。景雲初，玄宗在春宮，召拜國子司業，兼皇太子侍讀，嘗撰《翼善記》以進之，皇太子降書嘉勞，齎絹四十匹。太極元年，皇太子國學親釋奠，令無量講《老經》、《禮記》，各隨端立義，博而且辯，觀者嘆服焉。既畢，進授銀青光祿大夫，兼賜以章服，並彩絹百段。玄宗即位，遷郯王傅，兼國子祭酒。尋以師傅恩遷左散騎常侍，仍兼國子祭酒，封舒國公，實封二百戶。未幾，丁憂解職，廬於墓側。其所植松柏，時有鹿犯之，無量泣而言曰：「山中眾草不少，何忍犯吾先塋樹哉！」因通夕守護。俄有群鹿馴狎，不復侵害，無量因此終身不食鹿肉。服闋，召拜左散騎常侍，複為侍讀。以其年老，每隨仗出入，特許緩行，又為造腰輿，令內給使輿於內殿。無量頻上書陳時政得失，多見納用。又嘗手敕褒美，賜物二百段。

　　無量以內庫舊書，自高宗代即藏在宮中，漸致遺逸，奏請繕寫刊校，以弘經籍之道。玄宗令於東都乾元殿前施架排次，大加搜寫，廣采天下異本。數年間，四部充備，仍引公卿已下入殿前，令縱觀焉。開元六年駕還，又敕無量於麗正殿以續前功。皇太子及郯王嗣直等五人，年近十歲，尚未就學，無量繕寫《論語》、《孝經》各五本以獻。上覽之曰：「吾知無量意無量。」遽令選經明篤行之士國子博士郤恒通郭謙光、左拾遺潘元祚等，為太子及郯王已下侍讀。七年，詔太子就國子監行齒胄之禮，無量登座說經，百僚集觀，禮畢，賞賜甚厚。明年，無量病卒，年七十五。臨終遺言以麗正寫書未畢為恨。上為舉哀，廢朝兩日，贈禮部尚書，諡曰文。

　　初，無量與馬懷素俱為侍讀，顧待甚厚；及無量等卒後，秘書少監康子原、國子博士侯行果等又入侍講，雖屢加賞賜，而禮遇不逮褚焉。

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