新唐書·黎幹傳

黎幹傳

　　黎幹，戎州人。善星緯術，得待詔翰林，擢累諫議大夫，封壽春公。自負其辯，沾沾喜議論。初，唐家郊祭天地，以高祖神堯皇帝配。寶應元年，杜鴻漸為太常卿、禮儀使，於是禮儀判官薛頎、集賢校理歸崇敬等共建：「神堯獨受命之主，非始封君，不得冒太祖配天地。景皇帝受封于唐，即商之契、周之後稷，請奉景皇帝配天地，於禮宜甚。」幹非之，乃上《十詰》、《十難》，傅經誼，抵鄭玄，以折頎、崇敬等，曰：「頎等引禘者至日祭天於圓丘，周人以遠祖配，今宜以景皇帝為始祖，配昊天圓丘。臣幹一詰：《國語》稱有虞氏、夏後氏並禘黃帝，商禘舜，周禘嚳。二詰：《商頌『《長髮》，大禘也』。三詰：《周頌》『《雍》，禘太祖也』。四詰：《祭法》，虞、夏並禘黃帝，商、周俱禘嚳。五詰：《大傳》『不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之』。六詰：《爾雅》『禘，大祭也』。七詰：《家語》『凡四代帝王所郊，皆以配天；所謂禘，五年大祭也』。八詰：盧植以『禘，祭名。禘，諦也，事取明諦，故雲』。九詰：王肅言『禘，五年大祭』。十詰：郭璞亦雲。此經傳先儒皆不言祭昊天於圓丘，根證章章，故臣謂禘止五年宗廟大祭，了無疑晦。」

　　其《十難》，一曰：「《周頌》《雍》之序曰：『禘，祭太祖也。』鄭玄說『禘，大祭也。太祖，謂文王也』。《商頌》『《長髮》，大禘也』玄曰；『大禘，祭天也。』商、周兩《頌》，同文異解，索玄之意，以禘加『大』，因曰『祭天』。臣謂《春秋》『大事於太廟』，雖曰『大』，得祭天乎？虞、夏、商、周禘黃帝與嚳，《禮》『不王不禘』，皆不言『大』，玄安得稱祭天乎？《長髮》所頌，不及嚳與感生帝，故知不為祭天侑嚳明矣。商、周五帝大祭見於經者甚詳，而禘主廟，不主天。今背孔子之訓言，取玄之偏誼，誣繆祀典，不見其可。」

　　二曰：「『不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之』。此言惟天子當禘。如虞、夏出黃帝，商、周出嚳，以近祖配之。自出之祖無廟，及自外至。自外至者，同之天地，得主而止。又自出者在母亦然。《春秋傳》『陳，則我周之自出』。詎可謂出太微五帝乎？玄以一『禘』為三誼，在《祭法》則曰『祭昊天於圓丘』。在《春秋傳》則『郊以後稷配靈威仰』。在《商頌》曰『祭天』。在《周頌》則禘曰『大於四時祭，而小於祫』。本末駁舛，臆判自私，不足以訓。」

　　三曰：「商、周之前，禘所自出。自漢、魏以來，曠千餘歲，其禮不講。蓋玄所說不當於經，不質於聖，先儒置之不用，是為棄言。」

　　四曰：「今禮家行於世者，皆本玄學。臣請取玄之隙，還破頎等所建。頎等曰：『景皇帝為始祖，以配天。』按《王制》『天子七廟』。玄曰：『周禮也。太祖與文、武之祧，合親廟四而七。商氏六廟，契與湯合二昭二穆而六。』據玄，則夏不以鮌、顓頊、昌意為始祖，是又與玄乖背。自古未有以人臣為始祖者，唯商以契，周以稷。夫稷、契皆天子元妃子。簡狄吞玄鳥卵而生契，契佐禹有大功，舜封之商，其《詩》曰：『天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。』後稷母曰薑嫄，出野履巨跡而生稷，稷勤稼穡，堯舉為農師，舜封之邰，號曰後稷。其詩曰：『履帝武敏歆，攸介攸止。』『即有邰家室。』舜、禹有天下，契、稷在焉。《傳》曰：『功施於人則祀之，以死勤事則祀之。』契為司徒，而人輯睦，稷勤百穀而山死，皆在祀典。及子孫而有天下，故尊而祖之。」

　　五曰：「既用玄說，小德配寡，而後稷止配一帝，不得全配五帝。今以景帝配昊天，于玄為可為不可乎？」

　　六曰：「眾詰臣曰：『上帝一帝，《周官》：祀天旅上帝，祀地旅四望。旅，眾也。則上帝是五帝。』臣曰：『否，旅有眾義，出於《爾雅》。又為祭名，亦曰陳也。如前所詰，旅上帝為五帝，則季氏旅于泰山可得為四鎮邪？』」

　　七曰：「援玄之言，則景帝親盡，主應在祧，反配天地，禮不相值。夫所謂始祖者，經綸草昧，功普體大，以比元氣含覆廣大者也。故曰萬物之始，天也；人之始，祖也；日之始，至也。掃地而祭，則質；器用陶匏，則性；牲用犢，則誠；兆于南郊，則就陽。至尊至質，不敢同于先祖也。《白虎通議》曰：『祭天歲一者何？事之不敢黷也。』故因歲之陽氣始達而祭之。今一歲四祭，黷莫大焉。上帝五帝，祀闕不舉，怠孰甚焉？黷與怠，皆失也。臣聞親有限，祖有常，聖人制禮不以情變。唐家累聖，曆祀百年，非不知景帝為始封。當時通儒钜工尊高祖以配天，宗太宗以配上帝，人神克厭，為日既久。乃今以神堯降侑含樞紐，而太宗仍配上帝，則樞紐上帝佐也。以子先父，非天地祖宗之意。」

　　八曰：「景皇帝非造我區夏，不得與夏之禹、商之契、周之稷、漢高帝、魏武帝、晉宣帝、唐神堯皇帝並功，則陟配圜丘，上與天匹，曾謂圜丘不如林放乎？」

　　九曰：「魏以武帝、晉以宣帝為始祖者，夫操與懿皆人傑也。擁天下強兵，挾弱主，制海內之命，名雖為臣，勢實為君，後世因之以成帝業，尊而祖之，不亦可乎？」

　　十曰：「神堯拯隋室之亂，振臂大呼，濟人塗炭，汛掃蕩攘，群凶無餘，出入不數年而成王業，漢祖之功不能加焉。夏以禹，漢以高帝，我以神堯為始祖，訂夏法漢，于義何嫌？今頎、崇敬革天對，易祖廟，事之大者不稽于古，難以疑文僻說定之。臣官以諫為名，不敢不盡愚。」

　　議聞，代宗不韙其言。其後名儒大議，而景帝配天卒著於禮。

　　俄遷京兆尹，頗以治稱。京師苦樵薪乏，幹度開漕渠，興南山谷口，尾入于苑，以便運載。帝為禦安福門觀之。幹密具艟船作倡優水嬉，冀以媚帝。久之，渠不就。俄改刑部侍郎。魚朝恩敗，坐交通，出為桂管觀察使。大曆八年，複召為京兆尹。時大旱，幹造土龍，自與巫覡對舞，彌月不應。又禱孔子廟，帝笑曰：「丘之禱久矣。」使毀土龍，帝減膳節用，既而霪雨。十三年，涇水擁隔，請開鄭、白支渠，複秦、漢故道以溉民田，廢碾磑八十餘所。

　　幹性貪暴，既複用，不暇念治，專徇財色，附會嬖近，挾左道希主恩，帝甚惑之。德宗在東宮，幹與宦者特進劉忠翼陰謀，幾危宗嗣。及即位，又詭道希進，密乘車謁忠翼。事覺，除名長流，既行，市人數百群噪投礫從之，俄賜死藍田驛。

　　忠翼本名清潭，與左衛將軍董秀皆有寵于代宗。當盛時，爵賞在其口吻，掊冒財賄，貲產累皆巨萬。至是，積前罪，並及誅。

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