白氏長慶集卷五十八　奏狀

卷五十八　奏狀

　　〔凡十首〕

　　▼初授拾遺獻書〔元和三年進〕

　　五月八日，翰林學士將仕郎守左拾遺臣白居易頓首頓首，謹昧死奉書于施扆之下：

　　臣伏奉前月二十八日恩制，除授臣左拾遺前充翰林學士者。臣與崔群同狀陳謝，但言忝冒，未吐衷誠。今者再黷宸嚴，伏惟重賜詳覽。臣按六典，左右拾遺掌供奉諷諫，凡發令舉事，有不便於時、不合於道者，小則上封，大則庭諍。其選甚重，其秩甚卑，所以然者，抑有由也。大凡人之情，位高則惜其位，身貴則愛其身；惜位則偷合而不言，愛身則苟容而不諫，此必然之理也。故拾遺之置，所以卑其秩者，使位未足惜，身未足愛也；所以重其選者，使上不忍負恩，下不忍負心也。夫位未足惜，恩不忍負，然後能有闕必規，有違必諫，朝廷得失無不察，天下利病無不言，此國朝置拾遺之本意也。由是而言，豈小臣愚劣暗懦所宜居之哉！

　　況臣本鄉里豎儒，府縣走吏，委心泥滓，絕望煙霄。豈意聖慈，擢居近職，每宴飫無不先及，每慶賜無不先沾，中廄之馬代其勞，內廚之膳給其食。朝慚夕愓，已逾半年，塵曠漸深，憂愧彌劇，未伸微効，又擢清班。臣所以授官已來，僅將十日，食不知味，寢不遑安，唯思粉身以答殊寵，但未獲粉身之所耳。今陛下肇建皇極，初受鴻名，夙夜憂勤，以求致理。每施一政，舉一事，無不合於道，便於時，故天下之心，顒顒然日有望于太平也。然今後萬一事有不便於時者，陛下豈不欲聞之乎？萬一政有不合於道者，陛下豈不欲革之乎？候陛下言動之際，詔令之間，小有遺闕，稍關損益，臣必密陳所見，潛獻所聞，但在聖心裁斷而己。臣又職在中禁，不同外司，欲竭愚衷，合先陳露。伏希天鑒，深察赤誠。無任感恩欲報懇款屏營之至。謹言。

　　▼論制科人狀

　　近日內外官除改及制科人等事宜

　　右，臣伏見內外官近日除改，人心甚警，遠近之情，不無憂懼。喧喧道路，異口同音。皆雲制舉人牛僧孺等三人，以直言時事，恩獎登科，被落第人怨謗加誣，惑亂中外，謂為狂妄，斥而逐之，故並出為關外官；揚於陵以考策敢收直言者，故出為廣府節度；韋貫之同所坐，故出為果州刺史；裴垍以覆策又不退直言者，故免內職，除戶部侍郎；王涯同所坐，出為虢州司馬；盧坦以數事舉，為人所惡，因其彈奏小誤，得以為名，故黜為左庶子；王播同之，亦停知雜。

　　臣伏以裴垍、王涯、盧坦、韋貫之等，皆公忠正直，內外鹹知，所宜授以要權，致之近地。故比來眾情私相謂曰：此數人者，皆人之望也。若數人進，則必君子之道長；若數人退，則必小人之道行。欲卜時事之否臧，在數人之進退也。則數人者，自陛下嗣位已來，並蒙獎用，或任之耳目，或委以腹心，天下人情，日望致理。今忽一旦悉疏棄之，或降于散班，或斥於遠郡。設令有過，猶可優容，況且無瑕，豈宜黜退？所以前月以來，上自朝廷，下至衢路，眾心洶洶，驚懼不安。直道者疚心，直言者杜口。不審陛下得知之否？凡此除改，傳者紛然，皆雲裴垍等不能委曲順時，或以正直忤物，為人之所媒孽，本非聖意罪之。不審陛下得聞之否？臣未知此說虛實，但獻所聞。所聞皆虛，陛下得不明辨之乎？所聞皆實，陛下得不深慮之乎？虛之與實，皆恐陛下要知，臣若不言，誰當言者？臣今言出身戮，亦所甘心。何者？臣之命至輕，朝廷之事至大故也。

　　臣又聞君聖則臣忠，上明則下直。故堯之聖也，天下已太平矣，尚求誹謗，以廣聡明；漢文之明也，海內已理矣，賈誼猶比之倒懸，可謂痛哭。二君皆容納之，所以得稱聖明也。今陛下明下詔令，徵求直言，反以為罪，此臣所以未諭也。陛下視今日之理，何如堯與漢文之時乎？若以為及之，則誹謗痛哭，尚含容而納之，況征之直言，索之極諫乎？若以為未及，則僧孺等之言，固宜然也。陛下縱未能推而行之，又何忍罪而斥之乎？此臣所以為陛下流涕而痛惜也。德宗皇帝初即位年，亦征天下直言極諫之士，親自臨試，問以天旱。穆質對云：「兩漢故事，三公當免。蔔式著議，宏羊可烹。」此皆指言當時在權位而有恩寵者。德宗深嘉之，自第四等拔為第三等，自畿尉擢為左補闕，書之《國史》，以示子孫。今僧孺等對策之中，切直指陳之言，亦未過於穆質，而遽斥之，臣恐非嗣祖宗承耿光之道也。書諸史策，後嗣何觀焉？陛下得不再三省之乎？

　　臣昨在院與裴垍、王涯等覆策之時，日奉宣令臣等精意考覆。臣上不敢負恩，下不忍負心，唯秉至公，以為取捨。雖有讎怨，不敢棄之，雖有親故，不敢避之，唯求直言，以副聖意。故皇甫湜雖是王涯外甥，以其言直合收，涯亦不敢以私嫌自避，當時有狀，具以陳奏。不意群心嗷嗷，構成禍端。聖心以此察之，則或可悟矣。儻陛下察臣肝膽，知臣精誠，以臣此言可以聽采，則乞俯回聖覽，特示寬恩，僧孺等准任例與官，裴垍等依舊職獎用，使內外人意，歡然再安。

　　若以臣此言理非允當，以臣覆策事涉乖宜，則臣等見在四人，亦宜各加黜責，豈可六人同事，唯罪兩人？雖聖造優容，且過朝夕，在臣懼惕，豈可苟安？敢不自陳，以待罪戾。臣今職為學士，官是拾遺，日草詔書，月請諫紙。臣若默默，惜身不言，豈唯上孤聖恩，實亦下負神道。所以密緘手疏，潛吐血誠，苟合天心，雖死無恨。無任憂懼激切之至。

　　▼論于頔裴均狀

　　于頔裴均欲入朝事宜

　　右，臣聞諸道路皆雲于頔、裴均累有進奉，並請入朝，伏聞聖恩已似允許。臣側聽時議，內酌事情，為陛下謀，恐非穩便，晝夜思慮，不敢不言。伏見貞元以來，天下節將，握兵守土，少肯入朝。自陛下刑服三凶，威加四海，是得諸道節度使三二年來，朝廷追則追，替則替，奔走道路，懼承命之不暇，斯則聖德皇威，大被于四方矣。夫謀宜可久，事貴得中。當難制之時，則貴欲令其朝覲；及可制之日，則不必使之盡來。何則？安眾心，收眾望，在調馭之得其宜也。臣伏見近日節度使，或替或追，稍似煩數，今又許於頔等入奏，或慮便留在朝。臣細思之，有三不可。何者？竊見外使入奏，不問賢愚，皆欲仰希聖恩，傍結權貴。上須進奉，下須人事，莫不減削軍府，割剝疲人，每一入朝，甚於兩稅。又聞于頔、裴均等數有進奉，若又許來，荊襄之人必重困於剝削矣。奪軍府疲人之不足，奉君上權貴之有餘，伏料聖心知之，深所不忍。此不可一也。

　　臣又竊聞時議云：近日諸道節度使，或以進奉希旨，或以貨賄藩身，謂恩澤可圖，謂權位可取，以入覲為請，以戀闕為名，須來即來，須住即住，要重位即得重位，要大權即得大權，進退周旋，無求不得。天下節度使盡萌此心。不審聖聰聞此議否？今於頔等以入覲為請，若又許之，豈非須來即來乎？既來必以戀闕為名，若又許之，豈非須住即住乎？則重位自然合加，況必求之乎？大權不得不與，況必圖之乎？重位大權，人誰不愛？於頔既得，則茂昭求之。臣聞茂昭又欲入朝，已謀行計。茂昭亦宰相也，亦國親也，若引於頔為例，獨不可乎？若盡與之，則陛下重位大權，是以人情假人也，授之可乎？若獨與彼不與此，則忿爭怨望之端，自此而作。今幸門已開矣，速杜之，又令於頔等開之，臣必恐聖心有時而悔矣。其不可二也。

　　臣又竊見自古及今，君臣之際，權太重則下不得所，勢太逼則上不甚安。今于頔任兼將相，來則總朝廷之權；家通國親，入則連戚裡之勢。勢親則疏者不敢諫，權重則群下不敢言。臣慮于頔未來之間，內外迎附之者，其勢已赫赫炎炎矣，況其已來乎？臣恐於頔未到之間，內外合言者，已不敢言矣，況其已到乎？脫或至此，陛下有術以制馭之耶？若用術制之，不如不制之安也；若又無術，將如之何？且于頔身是大臣，子為駙馬，性靈事蹟，陛下素諳，一朝到來，權兼內外。若繩以規制，則必失君臣之心；若縱其作為，則必敗朝廷之度。進退思慮，恐貽聖憂。其不可三也。

　　凡此三不可，事實不細，伏乞聖覽，再三思之。今臣所言，皆君臣之密機，安危之大計，伏望秘藏此狀，不令左右得知。況臣以疏議親，以賤論貴，語多不便，動有悔尤，言出身危，非不知耳。但以職居近密，身被恩榮，苟有聞知，即合陳露。倘言而得罪，亦臣所甘心；若默而負恩，則臣所不忍。伏希聖鑒，俯察愚誠。謹具奏聞。謹奏。

　　▼論和糴狀

　　今年和糴折糴利害事宜。

　　右臣伏見有司以今年豐熟，請令畿內及諸處和糴，令收賤榖，以利農人。以臣所觀，有害無利。何者？凡曰和糴，則官出錢，人出榖，兩和商量，然後交易也。比來和糴，事或不然。但令府縣散配戶人，促立程限，嚴加征催。苟有稽遅，則被追捉，迫蹙鞭撻，甚於稅賦。號為和糴，其實害人。倘依前而行，臣故曰有害無利也。今若有司出錢，開場自糴，比於時價，稍有優饒。利之誘人，人必情願。且本請和糴，以圖利人，人若有利，自然願來。利害之間，可以此辯。今若除前之弊，行此之便，是真得和糴利人之道也。二端取捨，伏惟聖旨裁之。必不得已，則不如折糴。折糴者，折青苗稅錢，使納斛鬥，免令賤糶，別納見錢。在於農人，亦甚為利。況度支比來所支和糴價錢，多是雜色匹段，百姓又須轉賣，然後將納稅錢。至於給付不免侵偷，貨易不免折損，所失過本，其弊可知。今若量折稅錢，使納斛鬥，既無賤糶麥粟之費，又無轉賣匹段之勞，利歸於人，美歸於上，則折糴之便，豈不昭然？由是而論，則配戶不如開場，和糴不如折糴，亦甚明矣。

　　臣久處村閭，曾為和糴之戶，親被廹蹙，實不堪命。臣近為畿尉，曾領和糴之司，親自鞭撻，所不忍睹。臣頃者常欲疏此人病，聞於天聰，疏遠賤微，無由上達。今幸擢居禁職，列在諫官，苟有他聞，猶合陳獻，況備諳此事，深知此弊。臣若緘默，隱而不言，不惟上孤聖恩，實亦內負夙願。猶慮愚誠不至，聖鑒未回，即望試令左右可親信者一人，潛問鄉村百姓，和糴之與折糴，孰利而孰害乎？則知臣言不敢苟耳。或慮陛下以敕命已下，難於移改，以臣所見，事有不然。夫聖人之舉事也，唯務便人，唯求利物。若損益將半，則不必遷移；若利害相懸，則事須追改。不獨於此，其他亦然。伏望宸衷，審賜詳察。謹具奏聞，謹奏。

　　▼論太原事狀〔三件〕

　　嚴綬輔光

　　右，嚴綬、輔光《太原事蹟》，其間不可，遠近具知。臣前日對時，已仔細面奏。今奉宣，輔光已替，嚴綬續追。此皆聖鑒至明，左右不能惑聽，合於公議，斷自宸衷，內外人心，甚為愜當。其嚴綬早須與替，不可更遲。緣與輔光久相交結，軍中補署職掌，比來盡由輔光，今見別除監軍，小人乍失依託，或恐嚴綬相党，曲為妄陳軍情，事宜之間，須過防慮。伏望聖恩速令貞亮赴本道，便許嚴綬入朝。

　　貞亮

　　右，貞亮原是舊人，曾任重職，陛下以太原事弊，使替輔光。然臣伏聞貞亮先充汴州監軍日，自置親兵數千，又任三川都監日，專殺李、康兩節度使，事蹟深為不可。為性自用，所在專權，若貞亮處事依前，即太原卻受其弊，雖將追改，難以成功。其貞亮發赴本道之時，恐須以承前事切加約束，令其戒懼。此事至要，伏惟聖心不忘。

　　範希朝

　　右，希朝前在振武，威令大行，至今蕃戎，望風畏伏。況又勤儉信實，所在士卒歸心，今若太原要人，無出希朝之右。伏恐聖意慮其有年，臣又訪聞希朝筋力，猶堪駈使，但且令鎮撫，必愜軍情。待其一二年間，威制成立，然後擇能者，則必易守成規，則雖老年，事須且用。其靈武比太原雖小，亦是要鎮，如納臣愚見，伏恐便須擇人與希朝相代。謹具奏聞。

　　▼奏請加德音中節目〔二件〕

　　緣今時旱請更減放江淮旱損州縣百姓今年租稅

　　右，伏以聖心憂軫，重降德音，欲令實惠及人，無如減放租稅。昨正月中所降德音，量放去年錢米。伏聞所放數內，已有納者。縱未納者，多是逃亡，假令不放，亦征不得。況旱損州縣至多，所放錢米至少，百姓未經豐熟，又納今年稅租，疲乏之中，重此征迫，人力困苦，莫甚於斯，卻是今年。伏望聖恩更與宰臣及有司商量，江淮先旱損用作分數，更量放今年租稅。當疲困之際，降惻隱之恩，感動人情，無出於此。敢竭愚見，以副聖心。

　　請揀放後宮內人

　　右伏見大曆已來，四十余歲，宮中人數，稍久漸多。伏慮駈使之餘，其數猶廣。上則虛給衣食，有供億縻費之煩；下則離隔親族，有幽閉怨曠之苦。事宜省費，物貴遂情。頃者已蒙聖恩，量有揀放，聞諸道路，所出不多。臣伏見自太宗、玄宗已來，每遇災旱，多有揀放，書在《國史》，天下稱之。伏望聖慈，再加處分，則盛明之德，可動天心，感悅之情，必致和氣，光垂史冊，美繼祖宗，貞觀、開元之風，複見於今日矣。非小臣愚懇，不能發此言，非陛下英明，不能行此事。如蒙允許，便請於德音中次苐處分。謹具奏聞，伏待聖旨。謹奏。

　　▼論於頔所進歌舞人事宜狀

　　右，臣三五日來，聞于時議云：「前件所進者，並是於頔愛妾，被普甯公主暗欲選進，今於頔所進，事非獲已者。」臣未知此說虛之與實，再三思之，皆為不可。何則？於頔自入朝來，陛下待之，深得其所，存其大體，故厚加寵位；知其性惡，故不與威權。中外人情，以為至當，在於於頔，亦自甘心。今因普寧奪其愛妾，眾人既有流議，於頔得以為詞，臣恐此事不益聖德，在臣愚見，豈敢不言？伏見陛下數月以來，分別邪正，所有制斷，所有處置，無不合扵公論，無不愜於人情，唯此一事，實乖時體，關於損益，臣實惜之。今道路云云，皆有此說，是於頔自進，亦恐外人不知，去就之間，恐須卻賜於頔，內足以辨明聖意，外足以止息浮詞，又令於頔有所感戴。

　　臣所聞所見如此，伏恐陛下要知，輒敢密陳，庶裨萬一。謹具奏聞，謹奏。

　　▼論魏征舊宅狀

　　李師道奏請出私財收贖魏征舊宅事宜。

　　右，今日守謙宣令，撰與師道詔，「所請收贖魏征宅還與其子，甚合朕心，允依來奏」者。臣伏以魏征是太宗朝宰相，盡忠輔佐，以致太平，在於子孫，合加優恤。今緣子孫窮賤，舊宅典賣與人，師道請出私財收贖，卻還其後嗣。事關激勸，合出朝廷，師道何人，輒掠此美？依宣便許，臣分非宜。況魏征宅內舊堂，本是宮中小殿，太宗特賜，以表殊恩，既又與諸家不同，尤不宜使師道與贖。計其典賣，其價非多，伏望明敕有司，特以官錢收贖，使還後嗣，以勸忠臣，則事出皇恩，美歸聖德。臣苟有所見，不敢不陳。其與師道詔，未敢依宣便撰。伏待聖旨，謹具奏聞。謹奏。

　　▼論王鍔欲除官事宜狀

　　右，臣竊有所聞，雲王鍔見欲除平章事，未知何故，有此商量。臣伏以宰相者，人臣極位，天下具瞻，非有清望大功，不合輕授。王鍔既非清望，又無大功，若加此官，深為不可。昨日裴均除平章事，內外之議，早已紛然。今王鍔若除，則如王鍔之輩，皆生冀望之心矣。若盡與，則典章大壞，又未感恩；若不與，則厚薄有殊，或生怨望。幸門一啟，無可奈何。

　　臣又聞王鍔在鎮日，不恤凋殘，唯務差稅。淮南百姓，日夜無憀，五年誅求，百計侵削。錢物既足，部領入朝，號為羨餘，親自進奉，凡有耳者，無不知之。今若授同平章事，臣恐四方聞之，皆謂陛下得王鍔進奉而與宰相也。

　　臣又恐諸道節度使，今日已後，皆割剝生人，營求宰相，私相謂曰：「誰不如王鍔邪？」故臣以「為深不可也。其王鍔歸鎮與在朝，伏望並不除宰相。」臣尚未知所聞信否，貴欲先事而言，或恐萬一已行，即言之無及。伏惟聖鑒，俯察愚衷。謹具奏聞，謹奏。

　　▼論裴均進奉銀器狀

　　右，臣伏聞向外傳說雲，裴均前月二十六日於銀台進奉前件銀器。雖未審知虛實，然而物議喧然，既有所聞，不敢不奏。伏以陛下昨因時旱，念及疲人，特降德音，停罷進奉。天意如感，雨澤應期，巷舞途歌，咸呼萬歲。伏自德音降後，天下顒望遵行，未經旬月之間，裴均便先進奉。若誠有此事，深損聖德。臣或慮有人雲，裴均所進銀器，發在德音之前，遂勸聖恩不妨收納。以臣所見，事固不然。

　　臣聞眾議皆雲，裴均性本貪殘，動多邪巧，每假進奉，廣有誅求。料其深心，不願停罷，必恐即日修表，倍程進來，欲試朝廷，嘗其可否。何者？前月三日降德音，准諸道進奏院報事例，不過四五日，即裴均合知，至二十六日，進物方到。以此詳察，足見姦情。今若便容，果落邪計。況一處如此，則遠近皆知。

　　臣恐諸道依前從此不守法度，則是陛下明降制旨，又自棄之，何以制馭四方？何以取信天下？臣反復思慮，深為陛下惜之。伏唯德音節文，除四節及旨條外，有違越進奉者，其物送納左藏庫，仍委禦史台具名聞奏。若此事果實，則禦史台必准制彈奏，諫官必諫，宰相必論，天下知之，何俾聖政？以臣所見，伏望明宣雲，裴均所進銀器，雖在德音之前，恐四方不知，宜送左藏庫收納。如此則海內悅服，天下歡心，事出宸衷，美歸聖德，又免至禦史諫官奏論之，然後有處置，在於事體，深以為宜。伏願聖心，速賜裁斷。謹具奏聞，謹奏。

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