策林五十三議肉刑_白居易

五十三議肉刑

　　〔可廢不可用〕

　　問：肉刑者，其來尚矣，其廢久矣。前賢之論，是非紛然。今欲棄之而不行，法或乖于稽古；若舉而複用，義恐失于隨時。取捨之間，何者為可？

　　臣伏以漢除肉刑，迨今千有餘祀。其間博聞達識之士，議其是非者多矣。其欲廢之者，則曰刻膚革，斷支體，人主忍而用之，則愷悌惻隱之心乖矣。此緹縈所謂「雖欲改過自新，其道亡繇」者也。其欲複之者，則曰任棰令，用鞭刑，酷吏倚而行之，則專殺濫死之弊作矣。此班固所謂「以死罔人，失本惠」者也。臣以為議事者宜征其實，用刑者宜酌其情。若以情實言之，則可廢而不可複也。何者？夫肉刑者，蓋取劓、腓、黥、刖之類耳，《書》所謂五虐之刑也。昔苗人始淫為之，而天既降咎。及秦人又虐用之，而天下亦離心。夫如是，則豈無濫死者耶？漢文帝始除去之，而刑罰以清。我太宗亦因而棄之，而人用不犯。夫如是，則豈有罔人者耶？此臣所謂征其實者也。

　　臣又聞聖人之用刑也，輕重適時變，用舍順人情，不必乎反今之宜，復古之制也。況肉刑廢之久矣，人莫識焉。今一朝卒然用之，或絕筋，或折骨，或面傷，則見者必痛其心，聞者必駭其耳，又非聖人適時變、順人情之意也。征之於實既如彼，酌之於情又如此，可否之驗，豈不明哉！傳曰：「君子為政，貴因循而重改作。」又曰：「利不百，不變法。」臣以為複之有害而無利也，其可變而改作乎？

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