毗陵集後序_學達書庫

毗陵集後序

　　（梁肅撰）

　　大曆丁巳歲夏四月，有唐文宗常州刺史獨孤公薨於位。秋九月既葬，門下生安定梁肅，諮謀先達，稽覽故志。公茂德映乎當時，美化加乎百姓。若發揚秀氣，磅礴古訓，則存乎斯文。斯文之盛，不可以莫之紀也。於是綴其遺草三百篇為數卷，以示後嗣。且《繫辭》曰：「夫大者天道，其次人文。」在昔聖王以之經緯百度，臣下以之弼成五教。德文下衰，則怨刺形於歌詠，諷議彰於史冊。故道德仁義，非文不明；禮樂刑政，非文不立。文之興廢，視世之治亂；文之高下，視才之厚薄。唐興，接前代澆漓之後，承文章顛墜之運，王風下扇，作者迭起，舊俗稍革。不及百年，文章反正。其後時寖和溢，而文亦隨之。

　　天寶中，作者數人，頗節之以禮。洎公為之，於是操道德為根本，摠禮樂為冠帶，以《易》之精義，《詩》之雅訓，《春秋》之褒貶，屬之於辭。故其文寬而儉，直而婉，辯而不華，博厚而高明。論人無虛美，比事為實錄。天下凜然，複睹兩漢之遺風。善乎中書舍人崔公祐甫之言也。曰：「常州之文，以立憲誡世、褒賢遏惡為用，故議論最長。其或列於碑頌，流於歌詠，峻如嵩華，浩如江湖。若贊堯舜禹湯之命，為誥為典，為謨為訓，人皆許之，而不吾試。論道之位，宜而不陟。」誠哉！

　　公諱及，字至之，秘書監府君之中子。道與之粹，天授之德，聰明博達，剛毅正直，中行獨複，動靜可則。仁厚孝悌，積為本行，文藝成乎餘力。凡立言必忠孝大倫，王霸大略，權正大義，古今大體。其文中雖波騰雷動，起複萬變，而殊流會歸，同致於道。故于賦遠遊，頌嘯台，見公之放懷大觀，超邁流俗；于仙掌、函穀二銘、延陵論、八陣圖記，見公識探神化，理合權道；於議郊祀配天之禮，呂諲、盧奕之諡，見公闡明典訓，綜核名實。若夫述聖道以揚儒風，則陳留郡文宣王廟碑、福州新學碑；美紀成功以旌善人，則張平原頌、李常侍、姚尚書、嚴庶子、韋給事、韋穎叔墓誌、鄭氏孝行記、李睢陽、楊懷州碑；纂世德以貽後昆，則先秘書監靈表；陳黃老之義，於是有對策文；演釋氏之奧，於是有智鏡禪師碑；論文變損益，於是有李遐叔集序；稱物狀之美而暢其情性，於是有琅瑘溪述、盧氏竹亭記；抒久要於存沒之間，則祭賈尚書、相裡侍郎、元員外、李庶子文。其餘紀物敘事，一篇一詠，皆足以追蹤往烈，裁成狂簡。噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，則吾党安得遭遇乎斯文也？初，公視肅以友，肅亦仰公猶師，每申之以話言，必先道德而後文學，且曰：「後世雖有作者，六籍其不可及已。荀、孟朴而少文，屈、宋華而無根，有以取正，其賈生、史遷、班孟堅雲爾。吾子可與共學，庶乎成名。」肅承其言，大發蒙惑。今則已矣，知我者其誰哉！遂銜涕為序，俾來者於是觀夫子之志。若立身行道，終始出處，皆載易名之狀，故不備之於此篇。

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