方望溪先生全集卷八　傳

卷八　傳

　　◎傳十五首

　　▼孫征君傳

　　孫奇逢，字啟泰，號鐘元，北直容城人也。少倜儻，好奇節，而內行篤修，負經世之略。常欲赫然蓍功烈，而不可強以仕。年十七，舉萬曆二十八年順天鄉試。

　　先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。及天啟初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光鬥、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨，世所傳范陽三烈士也。

　　方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞禦床而泣，以嚴旨遏承宗於中途，而世以此益高奇逢之義。台垣及巡撫交薦，屢征不起。承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家。

　　奇逢為教條，部署守禦，而弦歌不輟。入國朝，以國子祭酒征，有司敦趣，卒固辭，移居新安。既而渡河，止蘇門百泉，水部郞馬光裕奉以夏峰田廬，遂率子弟躬耕。四方來學願留者，亦授田使耕，所居遂成聚。奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明為宗。及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側，凡六年。人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。其與人無町蹊，雖武夫悍卒、工商隸圉、野夫牧豎，必以誠意接之。用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰為之地者。鼎革後，諸公必欲強起奇逢。平涼胡廷佐曰：「人各有志，彼自樂處隱就閑，何故必令與吾儕一轍乎？」居夏峰二十有五年，卒年九十有二。河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼並祀學宮。天下無知與不知，皆稱曰夏峰先生。

　　贊曰：先兄百川聞之夏峰之學者，征君嘗語人曰：「吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。」征君論學之書甚具，其質行學者譜焉，茲故不論，而獨著其犖犖大者。方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功。《易》所謂「介於石不終日」者，其殆庶幾邪！

　　▼白雲先生傳

　　張怡，字瑤星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季總兵登萊。會毛文龍將卒反，誘執巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛千戶。甲申，流賊陷京師，遇賊將，不屈，械系，將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始歸故里。其妻已前死，獨身寄攝山僧舍，不入城市，鄉人稱「白雲先生。」

　　當是時，三楚、吳、越耆舊多立名義，以文術相高，惟吳中徐昭發、宣城沈眉生躬耕窮鄉，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨流傳人間。先生則躬樵汲，口不言《詩》《書》，學士詞人無所求取，四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。

　　先君子與余處士公佩歲時問起居，入其室，架上書數十百卷，皆所著經說及論述史事。請貳之，弗許，曰：「吾以盡吾年耳。已市二甕，下棺則並藏焉。」卒年八十有八。平生親故夙市良材，為具棺槨。疾將革，聞而泣曰：「昔先將軍致命危城，無親屬視含殮，雖改葬，親身之椑弗能易也，吾忍乎？」顧視從孫某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。時先君子適歸皖桐，反則己渴葬矣。或曰書已入壙，或曰《經說》有貳，尚存其家。

　　乾隆三年，詔修《三禮》，求遺書。其從孫某以書詣郡，太守命學官集諸生繕寫，久之未就。先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣。幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故並著於篇，俾鄉之後進有所感發，守藏而傳佈之，母使遂沈沒也。

　　▼四君子傳〔並序〕

　　余弱冠從先兄百川求友，得邑子同寓金陵者，曰劉古塘，于高淳得張彝歎。歸試于皖，得古塘之兄北固，於宿松得朱字綠。辛未游京師，得四人，曰宛平王昆繩，無錫劉言潔，青陽徐詒孫。其志趨之近者，則古塘、彝歎、言潔、詒孫也；術業之近者，則昆繩、字綠、北固也。余平生昵好志趨、術業之近，與諸君子比者有矣。然其年或先後生於餘，而自有其儕，或年相若而交期則後。惟諸君子同時並出，而為交皆久且深，故世莫不聞。

　　癸巳春，余出刑部獄，信宿金壇王若霖寓齋。若霖曰：「吾與諸公每私議南士之相引為曹而發名於世者，其朋有三焉：行修而學殖者，莫如子之徒；其遇之窮而無一得其所者，亦莫如子之徒也。」因屈指死者七人，皆齎志也；存者三人，則余罹於罰。古塘中歲遘無妄之災，病且聾，彝歎老而無子，相與痛惜者久之。

　　後四年丁酉秋，偶憶其言，作《四君子傳》。先兄之歿也，餘既為志銘，詒孫北固有哀辭，字綠有墓表，故弗更著焉。

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　　王源，字昆繩，世為直隸宛平人。父某，明錦衣衛指揮，明亡，流轉江淮，寓高郵。源少從其父，喜任俠言兵。少長，從甯都魏叔子學古文。性豪邁，不可羈束，于並世人視之蔑如也，雖古人亦然。所心慕獨漢諸葛武侯、明王文成。于文章自謂左丘明、太史公、韓退之外，無肯北面者。年四十餘，以家貧父老，始游京師傭筆墨。貴人富家多病其不習時文，笑曰：「是尚需學而能乎？」因就有司求試，舉京兆第四人，曰：「吾寄焉」，以為不知己者詬厲也。源以貧無資，不能不托跡諸公間，而常以自鄙，未肯降辭色。或極飲大醉，嘲謔罵譏，中其所忌諱。諸公用此陽體貌之而陰擯焉。

　　源雖好氣，與世參商，然內行篤修。其兄死，旬歲中貌若非人。以余所見，居兄弟之喪，顏色稱其情者，獨源與山陽劉永禎兩人而已。其於人果有善，未嘗不降心。晩年與蠡縣李塨遊，大悅之，遂與師事博野顏習齋，學禮，終日正衣冠，對僕隸必肅恭。然自負經世之略益堅，每曰：「吾所學乃今始可見之行事，非虛言也。」始源慨不快意，五十後葬其親，遂棄妻子為汗漫之遊，至名山廣壑，輒淹留踰時，忽複他往，見人不自道姓名。逾六十複歸，往來金陵、淮揚間，客死山陽，惟兄之甥蔣衡視含殮。卒之夕，神色傲然，無一語及家事。其古文既刻者世多有。所著《易傳》十卷、《平書》二卷、《兵論》二卷，及未刻古文，藏於家。

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　　劉齊，字言潔，無錫人。康熙丙寅，以選貢入太學。方是時，昆山徐尚書乾學方以收召後進為已任，而為祭酒司業者多出其門。海內之士，有為尚書所可者，其名輒重於太學；有為太學所推者，則舉京兆，進於禮部，猶曆階而升，鮮有不至者。惟齊與其友三數人，閉門修業，孤立行已意躓而不悔。其後石門吳涵為司業，重其學，延致於家，聲譽赫然公卿間。太學嘗取高第教習官學生，齊與焉。期滿，例錄敘於吏部，授縣令者十之八，為正途，授州佐者十之二，為冗雜，且底滯無選期。自徐尚書罷歸，公卿多欲以收召後進為名者，而某為少宰，自謂起荒陬，至大僚，尤欲擅風雅之譽，使人禮先于齊曰：「吾久知君，可來見，必為選首。」齊謝不往。某銜之，系籍州佐。某由是叢詬訕，而齊望益高。或曰：「將飛者縮翼，君自是舉京兆，升禮部，益可必矣。」齊聞，即日趣裝歸。歸數年，竟卒，年四十有七。

　　齊性沈毅，與人居，終日溫溫而退，皆嚴憚之。偃臥一室，天下士常想望其風采。既卒數年，江東十郡之士上言督學使者：「士有無爵與年而學行可為表儀者二人，宜祀於鄉。」其一齊，其一余，亡兄百川也。始徐尚書執權，藉以收召天下士，士爭湊之，惟齊與其友數人執節不移。久之，此數人為清議所從出，士之蹇拙自負而務立名義者皆宗之，雖布衣，其重若與公卿相踦。自齊歸，其友亦次第歸，太學生雖有潔已自好者，而氣概不足動人，清議遂由是消委雲。

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　　張自超，字彝歎，高淳人，世居蒼溪。少孤，課耕奉其母。其族故不繁，而親屬凋盡，高祖以下惟一身，常自惴視人世所歆羨，泊如也。為諸生，試必冠其曹。困舉場幾三十年，未嘗有慍色。治古文及詩，所得皆驚邁，而未嘗爭名于時。近五十，始登甲科，而不肯試。為吏。性明決，所不為，眾莫能奪，所欲為，雖困不以自悔。其既升於禮部也，宗伯韓公菼昌言於朝，某宜在上甲。自超踵門曰：「某有母，病且衰，登上甲必以館職留，公當愛人以德，試畢歸，其毋果。」以是秋歿。母疾篤，為買妾，命入側室，泣曰：「兒方寸亂矣，雖入室，不能歡合成子姓，天果不絕張氏，兒何患無子！」其後終母喪數年，妾終不孕，眾乃歎其知命而不惑也。

　　高淳故湖壖，以圩障水於外，而耕其中。歲大潦，堤潰，居人議撤屋材以塞之。自超有船，直百金，曰：「速毀船，以板築堤，完大有年。」眾歸其直，終不受。平生未嘗入縣治，歲連祲，死者相籍。一日，造縣令，具陳方略，令夙重之，為設飲，盡召邑富人。富人曰：「張君，吾邑之望，所蠲助則吾儕視焉。」自超遂注籍二百金，諸富人相視大駭，次第注籍，然私料不能猝具也。越數日，自超首納金，諸富人大屈，盡出金為部署，活邑人幾半。自超有田二百畝，畝六七金，披其半，索直三之一，眾爭購之，故得金速也。晚歲家日落，每取菽麥雜稊稗食之，或遺之財，終不受。鄉人有不善，常畏其知。年逾六十，尚無子，鄉人每聚言，必以為大戚，如凶害之迫於已焉。

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　　劉捷，字古塘，先世懷寧人，遷於桐，既而流寓金陵。其為行篤自信而不牽于眾，文亦然。始入江寧縣學，課試必壓其儕，名日起，獨自謂「所業弗善也。中歲發憤究討經史諸子，久之，出所為文，眾弗善」以進於有司，則擯焉，而私自喜。有與同姓名者，為江甯學武生，大患鄉里。督學邵嗣堯聞其名而未察也。捷入試，忽命榜笞數十，已而知其誤，乃置其文四等，比郡皆嘩。無何，邵以暴疾卒，人皆為捷快，而捷前後無幾微動於詞色。

　　家甚貧，僦屋窮巷，無一畝之田。以名在天下，諸大府常不遠數千里以厚幣招之，一語不合，則駕而歸，無能留者。遂甯張公鵬翮督學江南，招入使院。有故人以夜詣捷，出千金為其姻家請事，捷曰：「吾不意君以此等人視餘。其自遠方歸。」解裝常得數十百金。族姻故舊環至，視其所急而分給之，隨手盡。俄而窘空，日旰不得食，宴如也。

　　捷故名家子，其祖若宰，明崇禎辛未及第第一人。同產兄輝祖，康熙庚午鄉試舉第一，及辛卯，捷複舉第一。眾議皆謂宋、明科目有三試皆一者，今獨無有，惟捷可當之。而為禮部者獨不喜捷所為文，磨勘停一科。癸巳秋，特行會試，將赴公車，會其友方苞以戴名世文集牽連編旗伍，檄有司解送妻子北上，捷曰：「吾義不可不偕行。」至京師，試期已過，其後病且衰，竟未得一與禮部之試。

　　▼左仁傳

　　戊子冬十月望後七日，餘在桐城，夜坐左秀起齋中，叩其先忠毅公逸事，因歎自古忠臣義士，遭變底節，載在史策，不可勝數，而發揚震動于後人之耳目者，代不數人。蓋其名之顯晦，一視所遇之事大小以為差別，而有不可強者焉。至於草野閭巷之人，或志與事幾于聖賢之徒，竟以居下處幽，為眾人所忽，而其跡遂泯者，蓋不可勝道也。秀起因歎息作而言曰：

　　吾家世居東鄉，某嘗至先人居，就其長老求吾宗之賢而世莫之知者，所稱皆豪有力人。某曰：「非此之謂也。」曰：「然則孰為賢？」曰：「凡篤于父母兄弟，化于妻子，信于朋友者，皆是也。」眾曰：「其然，則鄉有愚者，其祖遘惡疾，家人畏其染也，進食飲者皆難之。冬夜足苦寒，愚者曰：『我燠之』。時年十五，家人不能奪也。如是者六年，果染疾，繼其祖以歿。」某遍問之，僅得其世系，蓋忠毅曾孫行，而于某遠兄弟也。幼名仁，字與生，卒無聞焉。

　　嗚呼！當明將亡，而逆閹之熾也，如遘惡疾，近者必染焉。忠毅與同難諸君子，皆明知為身災，獨不忍君父之寒而甘為燠足者也。世多以仁之類為愚，此振古以來國之所以有瘳者鮮與！因書以付秀起，俾列《家乘》，以示邑之人。

　　﹛胡案：這個叫「煨腳」，老衲幼時，經常給奶奶煨腳。後來，城裡叔爺爺重病不治，送回鄉下等老，嚴母旨意，給他煨腳，大約三個月，結果就染病了，也沒治。——當然，現在還沒死。﹜

　　▼三山林湛傳

　　國初，以嶺表險遠，建三藩王以鎮之。有識者方隱憂，而貧士失職者附之，則高可以釣祿位，次亦不失溫飽，耀重於鄉閭，故爭湊之。而三藩王以前明降將叛卒暴起，乘非所據，貴極富溢，又思以好士樂施，誑誘遠人，而陰以自固。耿精忠襲封靖南王，大以金帛招致文學士。時閩士相推號七才子者，多為所羅，而尤欲得三山林湛，以精忠母族周中書含梅與湛久故，稱之尤亟也，屢招不至。一日，忽造門，精忠喜體貌而延問焉，所對皆不省何語，審問之再三，自申列，終不可通。退而咎相稱引者曰：「如斯人，雖富文術，將焉用之？」康熙甲寅，吳三桂反，粵、閩相應和，精忠閉嶺拒朝命，閩中薦紳裡居及知名士多污焉。有不至者，幽囚困辱，終無所遁。湛族子鄉貢士煥，迫偽命，熏兩目，僅而得免。而湛翛然授徒山中，以眾知精忠久不屑意也。

　　湛久困諸生，亂既平，行遊浙東西，踰齊、魯，客燕、趙，無所合而歸。平生忼慷好施，雖竟世窮居，而親族孤貧，喪葬婚嫁多倚焉。與弟成之友愛尤篤，及成之為靈台令，使人相迎，則寢疾數月矣。口授次子書報曰：「吾平生為弟分憂，今弟當分我憂。」時問疾者遶床，謂將以家累屬成之也。既而曰：「治民事上，雖竭精殫慮，猶懼不免。今不事事而為人所愚，實遺垂死之兄憂。」其後成之卒以此敗。

　　湛嘗為《水晶宮賦》，指斥五代時偽閩竊據事，將以潛折精忠逆萌，故不惜往見。及見，則口吃，語不可通，而口素未嘗吃也，眾皆不識其何以然。及事定，乃知禍之閉在不失言，而歎其能決幾於俄頃焉。

　　▼二山人傳

　　廌，青山人。李鍇，遼東鐵嶺人。曾大父如梓，明甯遠伯成梁兄子也，萬曆已未，鐵嶺城陷，死其官。入國朝，三世皆盛貴，伯叔父兄弟或嗣封爵，都統禁軍，或開府建鉞，布列中外。

　　康熙四十一年，父少司冦蒲陽公卒。時西事方起，議絕漠，屯極邊。山人既練，自請興屯黑河。踰年歸，母卒，再使南河，賜七品冠帶。乃盡以先世產業屬二昆，移家潞河，潛心經史，凡六、七年，鄰里未得一識其面。嘗游盤山，樂其土風，買田廌峰下，構草舍，雜山甿以耕。其尤貧者，授之田而無所取。疏材果實，與眾共之，其聲遠聞。邦工每采山名，過廌峰，獨無擾焉。暇時行遊四山，必挈爐炭、瓶罌，樵蘇者遙望而知所在，曰：「此李山人茶煙也。」白山石東村聞其風而慕之。

　　東村石永甯，世饒於財。祖都圖，為聖祖親臣，每議公事，不撓於權貴。山人少豪舉，好聲色狗馬。年三十，始折節讀書。會家事屯邅，時伯兄既歿，而諸弟皆幼，獨出身當之。家既落，奉母居郭東，墾墓田以養。盎無鬥儲，遇無食者即罄之。久之，裡中有奇衺，咸懼其聞。母兄歿，移家盤山。與廌青遊，每嚴冬大雪，攜手步西潭，以杖叩冰，相視愉怡，見者鹹詫，而不知其何以然。會功令禁內府人出居近畿，複挈妻子入城，僦屋授經自活。乾隆元年，舉孝廉方正，詣有司，力言「弱足難為儀」，眾莫能奪也。廌青舉博學宏詞，及試，亦被絀。

　　廌青之詩，不丐于古，而必求與之並。東村則即事抒指，翛然有真意。或刻其《山居》五言律二十首，遂誓不為詩，盡焚舊稿，曰：「吾幼學難補，雖殫心力，所進適至是而止耳。吾幸以悲憂窮戚，悔曩者之冥行。今老矣，可更以詹詹者擾吾心曲乎？」

　　廌青中年後，以急兄之急益窶艱，老而無子，自為生壙，日典衣節食，以養戚屬之窮孤。又以所著《含中集》《尚史稿》未定，矻矻不自休。而東村長子及弟之子同登甲科，其僚友為營室廬。少司馬德濟齋延東村教其兄子輔國公，眾皆謂東村自是可安居。東村曰：「吾終不以妻子故，使廌青煢煢，行當獨身留盤山，俾有所資以待老也。」

　　▼孫積生傳

　　孫永慶，字積生，北直容城人，其大父征君鐘元同產也。征君遷河南，兄弟之子多從之。永慶大父及父皆諸生，童稺曾受《小學》。及從父于河南，躬耒耨，農作甚力。少失母，既受室，或耕淇源，或耕夏峰，凡五十年。所以養生送死，皆身耕妻陳氏紡績之所致也。

　　古者秀民皆聚於庠序學校，而周公複設司諫之官，巡問觀察，以辨甿庶之能而可任於國事者。漢氏之隆，孝弟力田與方正賢良相次，其風蓋依古以來。方征君講學夏峰，自野夫牧豎以及鄉曲俠客胥商之族，有就見者，必誘進之。良以天下無不可以學、可以不學之人，而農工胥商苟能用力于人紀，而盡其職之所當為，即是可以謂之學也。

　　永慶晚而生子曰用果，既長，間叩生平所為，永慶曰：「汝欲為他日《狀志》地邪？汝視吾面黧也，而傅以白柰，觀者笑何？吾老農也，少廢學，碣於墓，存姓字，子孫不迷而已耳。」嗚呼，孰謂君而不學也者，斯言也，可以知所蓄矣。用果務學，行其容斂，然與餘善，故受其請而錄之。

　　▼金陵近支二節婦傳

　　吾家自五世祖伯通為有明四川都使司斷事，死建文之難，為邑中忠烈之首。鄭太君暨川貞姑為節婦貞女之首。三百年宗婦內宗多尚志節，或附譜牒，或載《桐懿》。〔明善公所記邑中孝弟節烈事。〕餘嘗欲錄所聞見以續之，而苦無暇日。及難後，則聞近支在金陵者有二節婦。

　　一曰王氏，太僕曾孫雲顧之妻，于余為再從叔母，安義令王君才鼎季女也。年十九，歸於方。夫亡數月，世儁載育，時年二十有二。其明年，宗禍作。

　　一曰鄧氏，侍禦曾孫求晟之妻，于余為再從族兄之子婦。其父元基，邑諸生，年二十有四始嫁，四年遵衢生。是冬夫卒。遵衢生於禍作後。乾隆二年，世儁成進士，官戶部主事。叔母就養于京師，予始得見。性方嚴，出語即斬然。世儁少時，教督甚厲，及成立，侍側猶如畏然。乾隆七年，餘告歸，遵衢之母時至吾家。家人云：「終日溫溫寡言語，對之使人靜以和。」叔母以世儁扈從謁祖陵，覃恩誥封宜人。世儁尋入台，掌河南道，而遵衢棲遲裡巷間。鄉人多謂二節婦高行略同，而所遇有豐有嗇。然遵衢頗知砥名行，楷書及繪畫得侍禦遺法，窶艱而志在作善，其世嗣當有能續祖者。凡天之命，或速或淹，而終必同軌，乃道之不變者也。余因念吾宗當震盪播越時，盡族北徙，或散在遠方。

　　二節母無一隴之植，近支無緦小功之親，母家亦窶艱，即執德能堅，而才不足以紀衣食，持門戶，遺孤不知作何狀矣。居常者不覺遭危變，然後知婦人擔荷之重如此。先王制禮，妻之喪，居處飲食視伯叔父昆弟而加隆焉，有以也夫！又自餘有聞見，凡入鄉賢，必貴人之父也；舉節孝，必富人之母也。自聖主明章風教，申諭督撫有司，然後山陬海聚，貧窶孤微之節孝不遺。用此二母同時得旌，故因二子請表其母，而並闡先王制禮之意，與今功令之可法後王，匪直于吾宗有耀也。至其拮据以苦身，艱辛以課子，乃嫠而貧者之所同，故弗敘列雲。

　　▼廬江宋氏二貞婦傳

　　余長女許嫁宋學士嵩南長子嗣菼，甫納征，余以《南山集序》牽連被逮。宗禍方興，倉皇危難中，泣涕而歸於宋氏。越二年癸巳，余蒙聖祖仁皇帝鑒宥，召入南書房。其明年，嗣菼舉於鄉，而學士以督學修城羈燕南，使嗣菼告丐于戚友，客死江西，年二十有五，時康熙五十八年也。

　　學士子二人，次嗣熙，側室汪氏出也。先嗣菼夭亡。所聘李氏，翰林院編修丹壑之季女，大學士文定公女孫也，聞夫亡，不欲生，父母知不可奪，許成其志，始納食飲，屏居小樓凡十有四年。雍正五年，白其母曰：「兒前以年少，恐舅姑不能信，今逾三十，可歸矣。」母乃將女至學士家，既見舅姑，從容拜夫次主前，默無聲，其毋悲不自禁。貞女曰：「兒賴父母明大義，得全餘生，今志巳遂，複何憾。」宋氏內外宗來觀及內禦者，莫不嗚咽掩涕。其母因病不能興，少間，貞女請于舅姑，送母還河南。母終既葬，遂歸宋氏。

　　文定先世居永城，寄籍江南。余始至京師，即禮先焉。丹壑亦昵就餘家，有慶事，必固請共歡，燕其子女，余皆於姆褓中見之。時貞女尚未生。其後文定薨，丹壑中道脆促。家人還河南，子姓衰微，名字無聞于士大夫者。而五十年後，乃有貞女，為祖考光。

　　余女在父室多苦，其性執抝，既嫁，則能順于舅姑，致忠養。學士歿，以塚婦持門戶，遇事多斷行。其鄉人皆曰：「方氏非忼直不能立孤，吾女與貞女相親若同氣。」乾隆戊午，吾女歸寧，兼送子鄉試，遘疾死吾家。又數年，其子輝祖暴疾死。學士以後四世止七歲之孤，貞女複以從祖母撫孤以養嗣菼母曹氏。

　　邑人公言于有司，申大府題請，並得旌建坊。學士兄子曙涵從孫學山請籍之，乃合傳而特詳於貞女，其事為難也。女也而並曰「貞婦」，達其志也。

　　▼光節婦傳

　　馮氏，餘女甥也。適光禦寵，亦族姊所出。餘歸故鄉，喜其學誦之敏，以女甥繼室。光年少氣盛，謂「高科膴仕可探手得」，頗以風流豪雋自處。而女甥性愨貌莊，寡言笑，雖為夫婦，視之漠然也。生一子，尋遠遊，遂客死都門。

　　始光甥入贅于馮氏女甥尚未見舅姑，聞喪請歸代夫供子職。姊夫綏萬憐其少失母，早寡，光甥無一隴之殖，恐轉累其舅姑。兄子道希欲成其義，約次女長成以妻其子。裕請于餘，以八十金為紀米薪，乃以康熙己亥歸桐。時裕方十歲，終舅姑喪，挈子來金陵，入贅于餘家。昆孫女亦少失毋，婦姑相憐如毋子，十年中涕淚差減。少而昆孫女複早夭，無子，女甥複挈子歸桐，依兄公以居。

　　憶吾姊病涉三時，姊夫遠出，女甥年始十有八，家無婢嫗，獨身扶持治湯藥。姊夫歸告餘曰：「空室中惟老母、幼子、弱女，幸長女勤力，雖稚齒已能代母為老幼所依。」姊夫終年在外，甥榮成童，或嬉遊怠學，女甥必請餘至其家予杖。余以雍正元年得假營葬，見女甥於桐。又十有九年告歸，相見于金陵。每見餘，悲啼不自禁，蓋其父及同母弟妹無一存者，故念母而不勝其痛也。乾隆六年，公舉節孝得旌。子裕，有聲庠序。族姻暨邦人鹹曰：「微節婦，遺孤不知作何狀矣。」其兄公紹元以書來，列序其孝德懿行孚於門內者，皆婦順之常，故略之。

　　女甥名荇，年今五十有九。昆孫女亦篤孝，抱病連年，矻矻為家計。逮其死，家漸成，衣食無憂，而身不克一日享。女甥尤為之悲噎，請附錄焉。

　　▼二貞婦傳

　　康熙乙亥，餘客涿州，館于滕氏，見僮某獨自異於群奴，怪之。主人曰：「其母方氏，歙人也，美姿容。自入吾家，即涕泣請于主婦曰：『某良家子，不幸夫無藉，凡役之賤且勞者，不敢避也。但使與男子雜居同役，則不能一日以生』。」會孺子疾，使在視，兼旬睫不交。所養孺子凡六人，忠勤如始至。自其夫自鬻，即誓不與同寢處，而夫死，疏食終其身。家人重其義，故於其子亦體貌焉。

　　戊戌秋，天津朱乾禦言：裡中節婦任氏，年十七歸符鐘奇，踰歲而鐘奇死。姑楊氏，故孀也，閱六月又死。時任氏僅遺腹一女子，而鐘奇弟妹四人皆孩提，任氏保抱攜持，為之母，為之師，又以其間修業而息之。凡二十年，各授室有家，而節婦死。族姻皆曰：「亡者而有知也，楊氏可無懟於其死，鐘奇可無憾於其親矣。」

　　夫嫠之苦身以勤家，多為其子也。自有任氏，而承夫之義始備焉。婦人委身於夫，而方氏非生絕其夫，不能守其身以芘其子。是皆遭事之變，而曲得其時義，雖聖賢處此，其道亦無以加焉者也。凡士之安常履順而自檢其身，與所以施於家者，其事未若二婦人之艱難也，而乃苟於自恕，非所謂「失其本心」者與？

　　▼高烈婦傳

　　烈婦魏氏，天津縣產灘人。雍正十一年，年十七，歸縣民高爾信。高僦屋官厫東，與宋某同宮，庭宇相望。某妻與烈婦有違言，數構之于其姑。十二年六月，烈婦將歸甯，其毋遣從子自銑迎。適高嫗及爾信皆出，某妻走告其姑曰：「汝婦與人通。」入戶即探囊金與之，複嗾東西家無藉者數人闖入交哄，強解自銑衣，脅立借券，不則共證之。烈婦呼銑曰：「亟鳴之官，若書券，我即死。」銑暗弱，急求脫，執筆欲書，烈婦望見，即引刀自剄。眾嚇自銑，且誘之卒書券。烈婦死，因以券為征，有司莫辨也。既當自銑大辟，而後知其冤，以矜疑系獄，乾隆元年赦免。邑之學儒者朱紹夏、孫坦為文以標白之，而致于餘。嗚呼！烈婦遭怪變，謂惟死可自明，而即用其死以成獄辭，徒以銑之券耳。人心之抏敝至此，籲，可畏哉！傳其事以志烈婦之隱湣，且使為吏者鑒焉。

　　論曰：古之聽訟獄者，必悉其聰明，致其忠愛，以盡之疑獄，汜與眾共之，世有鳥獸行而能殺身以自明者乎？自古婦人之義，皆以死而彰，魏氏則既死而猶暗鬱。《易》曰：「日中見沫。」又曰：「載鬼一車。」聖人繫辭以為世戒，有以也夫！

　　▼高節婦傳

　　節婦段氏，宛平民高位妻也。京師俗早嫁娶，位之死，節婦年十七，有二子矣。高氏無宗親，依兄以居。喪期畢，數喻以更嫁。節婦曰：「吾不識兄意何居，吾非難死也，無如二子何。」其兄曰：「我正無如二子何也。我力食，能長為妹贍二甥乎？」節婦曰：「易耳。自今日即無累兄，但望毋羞我貧，暇則頻過我，使人知我尚有兄足矣。」方是時，節婦嫁時物僅餘一箱，直二千，取置門外，索半直立售，即日移居小市板屋中。京師地貴，或作板屋於中衢，婦人貧無依者，多僦居為市人縫紉。節婦以此為生幾二十年，二子長，始能僦屋以居。二子幼時，節婦艱衣食，不能使就學。長子市販，中年歿，次子為小吏，以罪謫遼左，節婦複撫諸孫。又十餘年，孫裔發憤成進士，贖其父以歸，而節婦年九十矣。

　　節婦性嚴毅，常早起，子婦雖老，終日侍立，不命不敢坐。裔之母穀氏，性篤孝，雞初鳴，起灑掃，奉匜侍盥，就灶下作羮食，親上之，食畢然後退，率以為常。及貴盛，姻黨皆曰：「世有太夫人年七十而執僕婢之役者乎？將公為節婦言之。」穀氏曰：「若母言吾與姑故寒苦，姑習我，非我供事，姑終不適。吾皤然白髮，身無疾，灑掃盥饋以事吾姑，此日可多得邪？」

　　節婦以康熙戊辰卒，年九十六，距位之死七十有九年。始節婦所僦板屋在珠市西，及孫貴卜居，正當其地，家僮數十，出入呼擁，節婦時指示子孫姻党，京師之人亦以為美談雲。

　　贊曰：吾裡中某氏子，兄弟各傭身。兄老，請于主人，求舍之，節衣食以奉焉。而兄卞急，小失意即數罵，或奮挺以抶，終無恚色。余嘗謂非獨其弟賢也，而兄固無鄙心也。京師人多以穀氏之事為難，然以節婦之風義，則子婦之承而化也，曷足異乎！

　　▼釋蘭穀傳

　　釋蘭穀，江南如皋顧氏子也。父國藩，字醉隱，九歲授以學、庸、語、孟，十三授易及《太極圖》。尋遘疾類癲者，舍為僧，有瘳。冒巢民集諸名士為詩社，蘭穀與焉，時年十八。平生足跡幾遍天下，東觀滄海，曆齊、魯、幽、燕；南游吳會，溯江踰嶺，周粵東西，抵昆明；北上太行，遵秦隴，入棧道，下峽，窮蜀徼。所至必訪耆舊，過名山大川及古聖賢、豪傑、高人遺跡，輒淹留久之。愛昆明山水諸大府，為建法界寺，遂定居焉。其父母未歿時，游必有方，聞喪歸，殯葬，即廬墓側。

　　少時曾隨師某入見聖祖仁皇帝，其後再至京師，特召見，賜詩及禦書，遂侍輦下，注楞嚴金剛心經進呈，命大學士陳廷敬校勘，雲貴總督貝和諾鋟版。工訖，遂請還山。既至，念其父所授易學未通，乃稱疾絕人事而為之言理數必根於象，挹取群言，貫以已意，凡十有二年，成《易說》二十卷。

　　康熙六十一年冬，入賀萬壽節，既至，而聖祖皇帝已登假，乃於城東偏構精舍，貯所注經版，而以《易》授其徒。數年跡不出戶。入其室，少長三數人，坐立應封進退皆比於禮。餘素不解浮屠言，未識蘭谷之於佛何如也。觀其志行、術業、氣象，則儒衣冠者多愧矣。故傳其事以告吾儕，又以識先帝陶冶眾萬，一善不遺，作人之化，蓋及于方外焉。蘭穀名溥畹，今雍正六年，年六十有七。

　　▼沛天上人傳

　　沛天上人，名海寬，俗姓崔氏，直隸易州人。為京師講經大師，住持靜默寺。寺近宮城，聖祖仁皇帝勅建皇子，數即事焉，眾以為榮觀。冠蓋往來，晨夕無頃暇，而上人處之若無事者，雖甿隸必使各得其意以去，而于王公貴人無加禮。餘嘗托宿寺中，見而異之，遂假館淹留數月。每人事歇息，輒邀餘坐庭階，玩景光，間及民生利病，並世人物。其胸中炯然，語皆有稱量。竊歎如此人若為士大夫，于世非無所損益者，而惜乎其游方之外也。

　　性至孝，作室寺之左方，迎其母而養焉。居母與兄之喪，一遵儒書。服既終，顏色戚容，尚有異於眾人。喪其本師，誠敬亦如之。好士友，羈旅者，投之如歸，久而不怠。每聞忠良正士剝喪摧傷，輒悄然不樂，語或及之，則氣結淚欲下。雍正某年，內府有疑獄，大小司寇會寺中待事，或叩佛氏天堂地獄之說，上人曰：「在公等一念公私忍恕間耳。」中有以深刻為能者，面赤而色慍曰：「方外人何難為此言，居官者能自主乎？」上人曰：「能視祿位少輕，則無難矣。」眾皆默然。時禁婦女入廟，胥吏因緣設詐，構陷以嚇眾而取所求。上人首議，發其奸於政府。營田之興，吏強建閘于安肅之瀑河，村落數十，仍歲流漂。上人見往來寺中人，即指畫地勢及民庶饑殍狀。久之，「語聞於河督，奏複其初。十有二年，重刻藏經，詔簡積學沙門四十餘人，開館校勘。命上人執其總，量材授事，立法程工，有條而不紊。」

　　觀上人之篤于人紀，不忘斯世斯民，而才足以立事如此，皆先聖先賢所諄複而有望於後儒者也，而儒之徒未數數然也。朱子嘗憂吾道之衰，以為性質剛明者，多不能屈心以蒙世俗之塵垢，而藏身於二氏。斯言也，蓋信而有征矣。故專錄其儒行，而推闡佛說以張其師教者，槪不著于篇，蓋其徒某某之所譜具矣。

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