書考定儀禮喪服後_方苞

書考定儀禮喪服後

　　餘少讀《儀禮》《喪服傳》，即疑非蔔氏所手訂，乃一再傳後，門人記述而間雜以己意者，而於經文則未敢置疑焉。惟「尊同者不降」，時憯然不得于餘心，乃試取傳之雲爾者剟而去之，而傳之文無複舛複支離而不可通曉者；更取經之雲爾者剟而去之，而經之義無不即乎人心，然後知是亦歆所增竄也。蓋喪服之有厭降，見於子思、孟子之書，惟尊同不降，則秦、周以前載籍更無及此者。而於莽之過禮竭情以侍鳳疾，及稱供養太皇太后，義不得服功顯君，事尤切近，故假是以為比類焉。

　　嗚呼！先王制禮，有跡若相違而理歸於一者，以物之則各異，而所以為則者無不同也。尊同而不降，物之則無是也。曾是可厚誣先聖而終蔽人心之同然者乎！夫莽誦六藝以文奸言，其于易、春秋間有稱引，皆自為之說而謬其指。書之傳、詩之序，雖有假託，而經文則未嘗增易焉。然則公孫祿所謂「顛倒五經，使學士疑惑」者，喪服經傳之文，尤顯見於當時，而為老師宿儒所指斥者歟！〔時《周官》始出，《戴記》尚未列於學官。〕

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