禮記析疑序_方苞

禮記析疑序

　　自明以來，傳注列於學官者，于禮則陳氏集說，學者弗心饜也。壬辰、癸巳間，餘在獄篋中惟此本，因悉心焉。始視之，若皆可通，及切究其義，則多未審者，因就所疑而辨析焉。蓋禮經之散亡久矣，群儒各記所聞，記者非一時之人，所記非一代之制，必欲會其說於一，其道無由，第於所指之事、所措之言無失焉，斯己矣。然其事多略舉一端，而始末不具，無可稽尋。其言或本不當義，或簡脫而字遺，解者於千百載後，意測而懸衡焉，其焉能以無失乎？

　　注疏之學，莫善於三禮，其參伍倫類，彼此互證，用心與力，可謂艱矣。宋、元諸儒因其說而紬繹焉，其於辭義之顯然者，亦既無可疑矣，而隱深者則多未及焉。用此知古書之藴，非一士之智、一代之學所能盡也。然惟前之人既辟其徑塗，而言有端緒，然後繼事者得由其間而入焉。乃或以己所得瑕疵前人，而忘其用力之艱，過矣。餘之為是學也，義得于記之本文者十五六，因辨陳說而審詳焉者十三四，是固陳氏之有以發餘也。

　　既出獄，校以衛正叔《集解》，去其同於舊說者，而他書則未暇遍檢。蓋治經者求其義之明而已，豈必說之自己出哉！後之學者，有欲匯眾說而整齊之，則次以時代而錄其先出者可矣。

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