書高素侯先生手劄二則_方苞

書高素侯先生手劄二則

　　己巳夏四月，餘以歲試見知于先生，秋七月，招入使院。辛未，從游京師，先生軫其饑寒，開以德義，一出入，未嘗不詰所有事也，所與往還，未嘗不叩其為孰誰也。蓋自癸酉以前，未嘗旬月去乎先生之側，而凡所為文，先生皆指畫口授焉。甲戌後，授經四方，閱月踰時，先生通書，必索所為時文，蓋知餘素厭此而督之。丙子，試京兆，罷歸，將不復應有司之舉，悉散所為時文於生徒朋游，獨先生所點定，不敢棄擲，並數歲中手劄巾笥而置之先世藏書櫃中。戊寅，先生以書督應鄉試，己卯，果得舉，將請先生序其文以行於世。至京師而先生已寢疾，數進見，未忍言。入試於禮部，未竣事而先生歿。歸至家，發向所藏，則與遺書並朽蠧矣。余文以散在生徒朋遊間，收之尚得十七，而先生所論次無一存者。

　　余天資蹇拙，尤不好時文，累日積久，以至成帙，皆先生督責敦率以為之，而先生所講授，反不得少留集中，以志師弟存歿之誼，此餘所以日夜悔痛自責而無以容也。是書乃戊寅見遺命就鄉試者以得之，最後未入巾笥中，故得獨存。而今丙戌六月朔後七日，複於散帙中得之。時生徒朋游以餘登會試榜，彚刻前後所為時文，因以冠于簡端，並記先生所以切劘之意，以見余時文之學之所自。而先生筆墨素不肯假手於人，故評訂之語皆不敢妄托焉。先生孝弟之行，自鄉人及朝士大夫皆載其言，而才識卓然，足為物所倚賴，則有待而未施，故世無知者。余于志銘既陳其大略，至於處己待物，博大敦篤，粹然有古賢之風，叢細之事，無不可以法。

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　　後學苞生長山澤，獲事先生，時甫去父母膝下，絕不知交際中所謂世情者；徒見書傳所載古人語言行事，以謂直可推行于時。先生四十，為文以壽，謂「古之君子，愛其人也，則憂其無成。孝弟者，人之庸行，而先生所表見於世，尚未有赫然如古人者。」苞大懼先生之無成也。先生命張於庭，踰月，語餘曰：「生所與交，慎毋以文贈。」余請其故，先生曰：「今之贈言者，以為禽犢也；而生所陳皆古義，恐重為尤。」餘未答。先生曰：「吾有所試也，世不可與莊語。」日「生所以壽我者，意良厚，而吾客見之，皆謂吾有不肖之行，而為生所譏切也。」餘曰：「何弗撤也？」先生曰：「吾正欲使諸公一聞天下之正議耳。」

　　余始至京師，下帷先生之廬，夜讀書，有童奴砉欻為鬼聲，餘惡而抶之。越日，先生遍召府中童奴，指曰「某某有過，生為吾抶之，某某使吾弟鞭之，是尤頑梗，生恐不足以剏也。」自是府中童奴皆懾，莫敢忤餘。又踰年，始聞餘所抶乃太公侍者，太公患余之妄，讓先生甚切，先生恐童奴恃此以無禮于餘，又恐余時親抶之以損太公之歡也。餘臥齋在兩宅中間，其東為先生賓燕之堂，其西為太公燕私之齋。

　　僕某遘厲疾，公移余於西齋。京師人言是疾善傳染，致湯藥者，隔簾牖而委之溲溺，並積久之臭達於外，近者不堪，餘議僦屋以遷焉。先生急止之曰：「吾賓從可暫謝出入，謹避其惡，無傷也。吾聞疾甚者不可以變更，震盪之，無生理矣。」數月竟瘳。先生之心厚於仁，而能盡在物之理如此，凡余所不及聞知者，可類測也。使天假之年，而得展所藴於世，雖赫然如古人者，豈不足以致哉？以此知古之發名成業與無所顯于時者，皆會其所適而然，未可以既人之實也。余以重得先生遺跡，追念夙昔所感被于先生者，因並志之，又以見余之所師于先生者，蓋不徒以文術也。

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