教忠祠祭田條目_方苞

教忠祠祭田條目

　　四時祭薦，春秋墓祭，費不過六十金。蓮池既棄，子孫生計日蹙，餘藥物及隨身用度，不得不取之祭田。餘身後，除《祠規》所列經用，計每歲當餘二、三十金，子孫錙銖不得私用。積至百金，即付相信典鋪取薄息至六、七百金，則以買上等沖田，不可置雜業，十年後，可加良田一倍。凡田契官印後，房長即集宗子、眾子姓，會同族姻友朋助理祠事者，敬書余遺命於契末，各署名字，隨鋟板標「教忠祠」，續置祭出，詳載畝數、錢糧、買價並原契續本。置祭田後，每至十年，必總田契呈太守，照今漳浦蔡公例，契縫加印，批縣註冊存案。範文正公義田，子孫守之七八百年，不失家法，可謂善矣。但計口給糧，則不肖者或以長惰。古惟四民，使之交能易作，終歲所入，「無以相過。」蓋盡人之力，則財用不匱；順天之道，故安享樂利而無禍殃。戰國、秦、漢以來，並兼遊食之民多耕夫，終歲勤動，穀始登場，廩無餘粟；織婦宵旦苦辛，身無完衣。浮淫之人，則安坐而享之，實與不祥之氣相感召。故每至大亂，遭殺戮、蒙垢污者，皆通邑大都雄鎮之貴家富人，荒村小聚、甕牗繩樞之細民，免於難者十常八九，天之道也。

　　吾家蓮池，雖有祖命以畀首續科名者，而歸贖在余未舉於鄉之前，吾兄之心力瘁焉。桐城、廬江、高淳之田，餘銖積寸累以置之。余賣桐廬田以建宗祠，以蓮池賣價置江甯沙洲圩田木廠，並高淳永豐圩田為教忠祠祭田，四時祭薦而外，以周子孫窶艱嫁娶喪葬不能自舉者，以遵吾兄臨終異居同財之遺命。道希、道永、道章、道興之子女婚嫁予五十金，再娶者減三之一，娶再醮者不給。妻及子婦成人之喪亦如之。諸孫行則予三十金，力能自舉者不給。道章備曆艱難，子女眾多，故先期陸續給銀，使早營運，後此不得為例。必待納征有吉日始付之，以防妄耗。

　　十年後，祭田加倍。同祖叔父楓麓府君之子孫嫁娶及喪致十金，曾祖副使公之子孫半之。高祖太僕公子孫在金陵者，慶吊各一金，寡婦孤子近親不能相養者，春秋各一金，制衣服。兄及余子孫疾淹久，給醫藥。延師於敦崇堂以聚教貧者，飲食膏火公給。其住居遠，子幼不能赴堂者，歲給附學之資四金，至年十五以上不願來堂就學者亦聽，惟止其資給。寡婦孤子無生產及近親不能相養者，公給衣食，俟其子成立而止。其讀書無成能貿易力田者，各給三十金為資本，怠荒其業而沒其本者勿再給。二十年之後，祭田又倍，楓麓府君子孫嫁娶及喪致十五金，副使公子孫十金，太僕公子孫在金陵者，慶吊二金，孤寡衣服亦如之，在桐者各一金。兄及余子孫安分守業，口多而食寡者，量給口糧。女子寡而無依無子者，生養死葬公任之，有子而無依者，必教養之，使克有成，非甚不肖，勿輕棄。三十年之後，祭田又倍，則太僕公子孫在金陵者，慶吊三金，孤寡亦如之，在桐者一金。副使公子孫六十壽一金，七十壽二金，八十壽三金。斷事公以下七支，鄉試于金陵，致卷價一金，會試春官者十之。兄及余子孫歸試於皖者給五金，鄉試倍之。

　　惟登仕籍者，必量力增置祭田，以仰答祖宗優異屬望之意。見今兄子道希、嗣子惟敬為宗子，其本生父道永為房長，余長子道章、長孫超為宗子，次子道興維持家法可三十年。三十年後，更得良子孫守之百年，則祭田增加可數倍于吳郡范氏，潤澤可遍斷事。公之後七支吾子孫尚憂衣食哉？豈惟受命于先人，事必宜終，即為子孫計，籲謨遠猷，亦無善於此者矣。助理祠事三人，歲終各贈十二金，輪赴高淳收租。祠田歲收稻穀，除賣以供國課祠祀墓祭外，必留百石，以備凶荒之歲，周子孫之困乏者。

　　太僕公子孫在金陵之貧窶者，量貸之而免其息。貸而不歸者，再值歉歲勿更給。隨墓宜置祭田數畝，子孫秋收可環視塋域。又宜計道路支湊，築室墓旁，逢雨雪可信宿。邵村、石嘴、二房莊三墓相去皆十裡而遙，石嘴墓左地勢寬敞。周村、石潭、沙場三墓相去皆十裡而近。沙場居中，必相楊姓村內營爽塏地，築周垣，構瓦屋七架者三間，兩廂五架，草房四間，瓦屋中隔之。中為堂，左室可居停，右室為板倉。豐年買稻百石，近墓農家貸種，每石歲取乾稻二鬥為息，歲歉，弛其息之半。近村人來糴，每石照時價減四分。歲大祲，存百石為舉本，餘盡散之近墓貧民。人性皆善，墓木庶無毀傷。

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