吳郡志·郭外寺(27)

郭外寺(27)

　　常熟縣勝法寺，在常熟縣東三十五里。

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　　葉粵得《輪藏記》：

　　佛法自漢入中國，即與其言皆來，然未嘗若是侈也。至晉、宋、周、隋之間，鳩摩羅什之徒出，更相傳譯，轉相付授，於是其書之至者日以廣。流源既遠，往往失其本真。梁武帝時，始有言心法者，一切以廓然無我為宗，不立文字。佛氏之學，遂判為禪、律兩岐。其後更數百年，學心法者雖益盛，然其書未嘗卒廢。自隋開皇至唐開元、貞元以來，凡列於目者曰：大乘、小乘，曰律，曰論。剖分甲乙，鱗次櫛比。雖假託疑似謬妄之辭，苟不叛其說，亦莫不具在，其傳至於今不絕。昔吾儒者之言，僅出於中國。其道在天下，照然若揭月日〔日月〕。而中遭秦火，雖六經不得為全書。殘編斷簡，出於屋壁丘墟之余，與一時遺老所誦習，雖幸而獲存。然顛倒錯謬，固已不勝其弊。其他諸子百家，各以其藝自名于時者，近數十年，遠或百年，皆已堙滅無聞。而佛氏去中國數萬里，其言率一譯再譯而後見，乃全而有之，愈久而益著，何也？豈其言皆足以示後行遠，使人欲廢而不可歟？蓋為之學者，皆知信其所習，而尊其所聞。相與謹守嚴奉，手傳口誦而不敢慢。非有意於借資取便，階梯所欲，嘗探而忽忘之者，然也。常熟，姑蘇別邑梅裡鎮，又在邑之東北海上，有寺曰勝法。

　　故無藏經，崇寧二年，長老道瑞，始募眾緣為之。淵強力明果，學心法者也。居勝法二十一年，與始至之日無異。工既成，見餘霅上曰：並海之民，不耕而漁，其習以多殺為事，而不畏罪。與之言吾理則惑，教以其書則怠。惟轉輪藏侈，極雕刻彩繪之觀，以致其莊嚴之意。可使凡徽福悔過者，一皆效誠於此。吹蠡伐鼓，機發軸運。象設駭於目，而音聲近騰耳，不待發函展卷，而其心固已有所向矣。然邑民瘠而艱施，歲且多潦。有欲成吾事者，而屈於力。其力足以及之者，而窘於歲。蓋竭吾勤而後能成，不有記其略，無以慰此意也。因請余文，至再三不已。夫物之盛衰存亡，固不可皆以力致。然未有不存乎人者。服儒衣冠丈遍天下，不能盡有其傳。而佛氏獨能持久若此，是必有當其責者。因推其所以然，書以遺之。非特志淵之勤而已也。

　　政和五年六月十日，縉雲葉夢得記。

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