爾雅注疏釋樂第七

釋樂第七

　　〔疏〕「釋樂第七」。○釋曰：案《樂記》云：「樂者，樂也，君子樂得其道，小人樂得其欲也。」《說文》云：「樂，五聲八音之總名。象鼓鞞之形。木，虡也。白，歌也。又象鐘磬也。」五聲者，商、角、宮、征、羽也。《律曆志》云：「商之為言章也，物成孰可章度。角，觸也。物觸地而出，戴芒角也。宮，中也。居中央，暢四方，唱始施生，為四聲綱也。征，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也。」又云：「八音：土曰塤，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，絲曰弦，石曰磬，金曰鐘，木曰。」此篇總釋五聲之名及八音之器，故名「釋樂」也。

　　▼宮謂之重，商謂之敏，角謂之經，征謂之迭，羽謂之柳。

　　（皆五音之別名。其義未詳。○征，之矢反。）

　　〔疏〕「宮謂」至「之柳」。○釋曰：案此文則宮一名重，商一名敏，角一名經，征一名迭，羽一名柳。但未見義所出也。注「皆五」至「未詳」。○釋曰：雲「皆五音」者，案鄭玄注《樂記》雲「雜比曰音」，謂宮、商、角、征、羽清濁相雜和比謂之音。「單出曰聲」，謂五聲之內唯單有一聲，更無餘聲相雜也。然則初發口單出者謂之聲，眾聲和合成章謂之音，金、石、幹、戚、羽、旄謂之樂，則聲為初，音為中，樂為末。此雲五音者，舉中而言也。雲「之別名」者，謂重、敏、經、迭、柳是宮、商、角、征、羽之別名也。雲「其義未詳」者，以《爾雅》之作以釋六藝，今經典之中無此五名，或在亡逸中，不可得而知其義，故未詳。案孫叔然云：「宮濁而鷃，故曰重也。」孫氏雖有此說，更無經據，故不取也。

　　▼大瑟謂之灑。

　　（長八尺一寸，廣一尺八寸，二十七弦。○灑，所蟹反。）

　　〔注〕「長八」至「七弦」。○釋曰：瑟者，登歌所用之樂器也，故先釋之。《世本》曰：「庖犧作五十弦，黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五弦，具二均聲。」《禮圖》舊云：「雅瑟長八尺一寸，廣一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其餘四弦謂之番。番，贏也。頌瑟長七尺二寸，廣尺八寸，二十五弦，盡用之。」熊氏云：「瑟兩頭有孔，其在厎下者名越。」《鄉飲酒禮》云：「二人皆左何瑟，後首，挎越。」注云：「越，瑟厎孔也。」《燕禮》云：「小臣左何瑟，面鼓，執越。」注云：「越，瑟下孔也。若用之祭祀，則練其弦，疏其越。《樂記》云：「《清廟》之瑟，朱弦而疏越。」鄭注云：「朱弦，練朱弦，練則聲濁。越，瑟厎孔也。畫疏之，使聲鷃也。以其不練則體勁而聲清，練則絲熟而聲濁也。疏，通也。使兩頭孔相連而通也。孔小則聲急，孔大則聲鷃故也。其大者別名灑。孫叔然云：「音多變，布如灑出也。」郭雲「二十七弦」，未見所出。

　　▼大琴謂之離。

　　（或曰琴大者二十七弦，未詳長短。《廣雅》曰：「琴長三尺六寸六分，五弦。）

　　〔注〕「或曰」至「五弦」。○釋曰：《琴操》曰：「伏羲作琴。」《世本》云：「神農作琴。」《白虎通》曰：「琴者禁也，禁止於邪，以正人心也。」琴之大者別名離也。孫叔然云：「音多變，聲流離也。」雲「或曰琴大者二十七弦，未詳長短」者，或人言琴有二十七弦，是琴之大者也，但未詳其長短耳。雲「《廣雅》曰：琴長三尺六寸六分，五弦」者，此常用之琴也，象三百六十六日，五弦象五行，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。又五弦第一弦為宮，其次商、角、征、羽，文武二弦為少宮、少商。又《琴操》曰：「廣六寸，象六合也。」又上曰池，言其平。下曰濱，言其服。前廣後狹，象尊卑，上圓下方，法天地。然琴為樂器，通見《詩》、《書》，故此釋之也。

　　▼大鼓謂之鼖，（鼖長八尺。○鼖，墳。）小者謂之應。

　　（《詩》曰「應朄縣鼓」，在大鼓側。○應音膺。）

　　〔疏〕「大鼓」至「之應」。○釋曰：別鼓大小之名也。鼓之大者名鼖。《周禮鼓人職》曰：「以鼖鼓鼓軍事是也。」其小者名應，言聲應於大鼓也。李巡云：「小者聲音相承，故曰應也。」孫炎云：「和應大鼓也。」注「鼖長八尺」。○釋曰：知者案《考工記》韗人為鼓，「長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之鼖」。後鄭注云：「中圍加三之一者，加於面之圍以三分之一也。面四尺，其圍十二尺，加以三分一，四尺，則中圍十六尺，徑五尺三寸三分寸之一也。今以合二十版，則版六寸三分寸之二耳。大鼓謂之鼖，以鼖鼓鼓軍事。鄭司農雲鼓四尺，謂革所蒙者廣四尺。」注「《詩》曰」至「鼓側」。○釋曰：「應朄縣鼓」，《周頌·有瞽》篇文也。鄭箋云：「朄，小鼓，在大鼓旁。應，鼙之屬也。」案朄，引也，謂擊小鼓引樂聲。

　　▼大磬謂之毊。

　　（毊形似犁錧，以玉石為之。○毊，虛驕反。）

　　〔疏〕「大磬謂之毊」。○釋曰：磬，樂器名也，以玉石為之。《世本》曰：「無句作磬。」《釋名》云：「磬，罄也，聲堅罄罄然。」《考工記》曰：「磬氏為磬，倨句一矩有半，其博為一，股為二，鼓為三。參分其股博，去一以為鼓博。參分其鼓博，以其一為之厚。已上則磨其旁，已下則磨其耑。」是其制也。大者名毊。孫炎云：「毊，喬也。喬，高也。謂其聲高也。」李巡云：「大磬聲清燥也，故曰毊。毊，操也。注「毊形」至「為之」。○釋曰：《字林》云：「錧，田器也。」自江而南呼犁刃為錧，此毊形似犁錧，但大爾。雲「以玉石為之」者，《左傳》云：「玉磬紀甗。」又八音謂磬為石。故知「以玉石為之」也。

　　▼大笙謂之巢，（列管瓠中，施簧，管端大者十九簧。）小者謂之和。（十三簧者。《鄉射記》曰：「三簧一和而成聲。」）

　　〔疏〕「大笙」至「之和」。○釋曰：《世本》云：「隨作笙。」《禮記》曰：「女媧之笙簧。」《釋名》曰：「笙，生也。象物貫地而生。」《說文》云：「笙，正月之音。物生，故謂之笙。」有十三簧，象鳳之身。」其大者名巢。巢，高也。言其聲高。小者名和。李巡云：「小者聲少，音相和也。」孫炎云：「應和於笙。」注「列管」至「九簧」。○釋曰：瓠，匏也，以匏為底，故八音謂笙為匏。簧者，笙管之中金薄钅葉也。笙管必有簧，故或謂笙為簧。《詩·王風》云：「左執簧。」是也。大者十九簧，以時驗而言也。注「十三」至「成聲」。○釋曰：雲「十三簧」者，鄭司農注《周禮》亦雲「十三簧」，相傳為然。雲「《鄉射記》曰：三笙一和而成聲」者，彼鄭注云：「三人吹笙，一人吹和。」是也。

　　▼大篪謂之沂。（篪以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，一寸三分，名翹，橫吹之。小者尺二寸。《廣雅》云：「八孔。」○篪，池。沂，銀。）

　　〔疏〕「大篪謂之沂」。○釋曰：李巡曰：「大篪其聲悲一也。」孫炎曰：「篪聲悲。沂，悲也。」《釋名》曰：「篪，啼也，聲如嬰兒啼。」郭云：「篪以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出寸三分，名翹，橫吹之。小者尺二寸。《廣雅》云：『八孔。』」鄭司農注《周禮》云：「篪七空。」蓋不數其上出者，故七也。

　　▼大塤謂之嘂。（塤，燒土為之，大如鵝子，銳上，平厎，形如稱錘，六孔。小者如雞子。○塤，喧。嘂，叫。）

　　〔疏〕「大塤謂之嘂」。○釋曰：《說文》云：「塤，樂器名。從土，熏聲。」塤、塤古今字。《釋名》云：「塤，喧也，聲濁喧喧然。」大塤名嘂。孫炎曰：「音大如叫呼聲。」郭云：「塤，燒土為之，大如鵝子，銳上，平厎，形如稱錘，六孔。小者如雞子。」《周禮·小師》注云：「塤，燒土為之，大如雁卵。」鄭司農亦雲「六孔」，是相傳為然也。《世本》云：「暴辛公作塤。蘇成公作篪。」譙周《古史》云：「古有塤篪，尚矣。周幽王時暴辛公善塤，蘇成公善篪，記者因以為作，謬矣。」《世本》之謬，信如周言。其雲蘇公、暴公所善，亦未知所出。蓋以《詩·小雅》云：「伯氏吹塤，仲氏吹篪。」蘇公剌暴公也，故致斯謬。

　　▼大鐘謂之鏞，（《書》曰：「笙鏞以間。」亦名鑮。○鑮音博。）其中謂之剽，小者謂之棧。

　　〔疏〕「大鐘」至「之棧」。○釋曰：此別鐘大小之名也。《說文》云：「鐘，樂器也。」《世本》云：「垂作鐘。」《考工記》：「鳧氏為鐘。」《釋名》曰：「鐘，空也，內空受氣多。」其大者名鏞。李巡曰：「大鐘，音聲大。鏞，大也。」孫炎曰：「鏞，深長之聲。」又名鑮。《大射禮》云：「樂人宿縣於阼階東，笙磬西面，其南笙鐘，其南鑮。」鄭云：「鑮，如鐘而大。」是也。其不大不小者，名剽。孫炎曰：「剽者，聲輕疾也。」李巡云：「其中微小，故曰剽。剽，小也。其小者名棧。李巡云：「棧，淺也。」東晉太興元年，會稽剡縣人家井中得一鐘，長三寸，口徑四寸，上有銘古文，雲棧，鐘之小者，既長三寸，自然淺也。注「《書》曰：笙鏞以間」。○釋曰：《尚書·益稷》篇文也。

　　▼大簫謂之言，（編二十三管，長尺四寸。）小者謂之筊。（十六管，長尺二寸。簫，一名籟。○筊，音交。）

　　〔疏〕「大簫」至「之筊」。○釋曰：此別簫大小之名也。《風俗通》云：「舜作簫。其形參差，以象鳳翼。十管，長二尺。」《博雅》曰：「簫大者二十三管，無厎。小者十六管，有厎。」其大者名言。李巡曰：「大簫，聲大者言言也。」郭云：「編二十三管，長尺四寸。」其小者名茭。李巡曰：「小者聲揚而小，故言茭。茭，小也。」郭云：「十六管，長尺二寸。簫，一名籟。」又《通卦驗》云：「簫長尺四寸，其言管數、長短雖異，要是編小竹管為之耳。」

　　▼大管謂之簥，（管長尺，圍寸，並漆之，有厎。賈氏以為如篪，六孔。」○簥，嬌。）其中謂之篞，小者謂之篎。（篞，乃結切。篎音眇。）

　　〔疏〕「大管」至「之篎」。○釋曰：別管大小之名也。大管名簥。李巡云：「聲高大，故曰簥。簥，高也。郭云：「管長尺，圍寸，並漆之，有厎。賈氏以為如篪，六孔。」《小師》注云：「管如笛，形小，並兩管而吹之。今大予樂官有之。」是也。其中不大不小者，名篎。

　　▼大籥謂之產，（籥如笛，三孔而短小。）其中謂之仲，小者謂之箹。

　　〔疏〕「大籥」至「之箹」。○釋曰：籥，樂器名。其大者名產，其中者名仲，小者名箹。郭云：「籥如笛，三孔而短小。」《廣雅》云：「七孔。」《周禮》：「笙師掌教吹籥。」鄭注云：「籥如笛，三空。」《詩·邶風》云：「左手執籥。」毛傳云：「籥六孔。」所見異也。

　　▼徒鼓瑟謂之步，（獨作之。）徒吹謂之和，徒歌謂之謠，（《詩》云：「我歌且謠。」○吹，昌睡切。和，去聲。）徒擊鼓謂之咢，（《詩》云：「或歌或咢。」○咢，五各切。）徒鼓鐘謂之修，徒鼓磬謂之寋。（未見義所出。○寋，紀展切。）

　　〔疏〕「徒鼓瑟」至「之寋」。○釋曰：凡八音備作曰樂，一音獨作，不得樂名，故此辨其異名也。徒，空也。鄭注《周禮·小師》云：「出音曰鼓。」空作一器以出其音者，謂之徒鼓．故郭雲「獨作之」也。注「《詩》云：我歌且謠」。○釋曰：此《魏風·園有桃》篇文也。毛傳云：「曲合樂曰歌，徒歌曰謠。」孫炎云：「聲消搖也。」注「或歌或咢」。○釋曰：《大雅·行葦》篇文也。毛傳云：「歌有比於琴瑟也，徒擊鼓曰咢。」孫炎云：「聲驚咢也。」

　　▼所以鼓謂之止，（如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連厎桐之，令左右擊。止者，其椎名。○，昌孰切。）所以鼓謂之籈。（如伏虎，背上有二十七鉏鋙，刻以木，長尺，櫟之，籈者其名。○籈音真。）

　　〔疏〕「所以鼓」至「之籈」。○釋曰：此別敔之名也。《周禮》：「小師掌教鼓鞀敔。」敔皆以木為之，故《大師》注云：「木敔也。」《禮記》謂之椌楬。所以鼓動其以出其音者名止，所以鼓動其以出其音者名籈。郭云：「如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連厎桐之，令左右擊。止者，其椎名。」「如伏虎，背上有二十七鉏鋙，刻以木，長尺，櫟之，籈者其名。」《皋陶謨》云：「合止敔。」鄭注云：「，狀如漆桶，中有椎，合之者投椎於其中而撞之。，狀如伏虎，背上刻之，所以鼓之以止樂。」此等形狀，蓋依漢之大予樂而知之。

　　▼大鞀謂之麻，小者謂之料。（麻者音概而長也，料者聲清而不亂。○鞀，桃。料，聊。）

　　〔疏〕「大鞀」至「之料」。○釋曰：《詩·頌》云：「鞀磬敔。」鄭注《小師職》云：「鞀如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊。」一名麻。其小者名料。麻者音概而長也，料者聲清而不亂。

　　▼和樂謂之節。

　　〔疏〕「和樂謂之節」。○釋曰：八音克諧，無相奪倫，謂之和樂。樂和則應節。《樂記》云：「治世之音安以樂，其政和。」是也。《樂記》又云：「大業與天地同和，大禮與天地同節。」此對文爾。總而言之，則禮樂相將，故此和樂亦謂之節。一云：節，樂器名，謂相也。《樂記》云：「治亂以相。」鄭注云：「相即拊也，亦以節樂。拊者以韋為表，裝之以糠。糠一名相，因以名焉。」言治理奏樂之時，擊拊以輔相于樂，而為節也。既以作樂，以止樂，故以節為和樂，義所通也。

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