金聖嘆批評本西廂記三之三賴簡

三之三賴簡(1)

　　文章之妙，無過曲折。誠得百曲千曲萬曲，百折千折萬折之文，我縱心尋其起盡，以自容與其間，斯真天下之至樂也。何言之？我為雙文賴簡之一篇言之。夫雙文之于張生，其可謂至矣，獨驚豔之一日，張生自見雙文，雙文或未見生耳。過此以往，我親睹其酬韻之夜，絕歎清才，既又觀其鬧齋之日，極賞神俊，此其胸中一片珠玉之心，真於隔牆，乃本啻如鉤鎖綿纏，而況無何又重之以破賊，而況無何又重之以賴婚，此誠不得一屏人之地，與之私一握手，低一致問也。誠得一屏人之地，與之私一握子，低一致問，此其時，此其際，我亦以世間兒女之心，平斷世間兒女之事。古今人其未相遠，即亦何待必至於酬簡之夕，而後乃今微聞薌澤哉。何則？感其才，一也；感其容，二也；感其恩，三也；感其怨，四也。以彼極嬌小，極聰慧，極淳厚之一寸之心，而一時容此多感，其必萬萬無已，而不自覺忽然溢而至於閑之外焉。此亦人之恒情恒理，無足為多怪也。夫然則紅娘以聽琴走複，而張生以折簡為寄，我謂雙文此日真如天邊朵雲，忽墮纖手，其驚其喜，快不可喻，固其所耳。即如之何而忽大怒？果大怒矣，何不閉關絕客，命紅娘胥疏前庭，與之杳不復通？即如之何而複以手書回之，而書中又皆鄙靡之辭，而致張生惑之，而至於感帨驚厐，而後始以端服儼容，大數責之，而後拒之？如是者，我甚惑焉。如曰：相國之女也，春風之所未得吹，春日之所未得曬也，不祥之言，胡為來哉，是安得不驚？驚矣，安得不怒？則夫張生之簡之于雙文，其非胡為之來也明甚，此紅娘於前夜聽琴之隔窗而實親聞之者也。如曰：聽琴之隔窗之眷眷子張生也，內戢其恩也，外慚其負也。人實肉骨子，而道旁置之，我何以為心？若其忽以不祥之言來加於我，則是無禮於我。無禮於我，則是以亂易亂也。其相去也，真幾何矣！是安得而不怒？則我以為誠怒之而不能複與顧之，則執書以鳴于高堂，先痛懲其不令之婢，而後厚酬以立遣之，彼必亦以醜辭之唐突也，而不能以面顏更留，此其策之上也。若猶未忍其德也者，則毀書而掩閨薄治其婢，而其事且容隱而寢閣之。《詩》亦有之；「無忘大德，而思小怨。」此亦策之萬無奈何者也。如之何而顧乃有複寄手書之事？如曰：必欲數之，則能絕之；不數之，其終未必能絕之；必欲面數之，則能絕之；不面數之，彼婢之肯為彼持書以來者，必不肯為我痛切而陳也。則天下固無中表之兄，又屬異派，又新有其婚姻之言，又其間連日正多參差，又彼方以淫泆之語來相勾引，而我則反復招之夤夜深入以受我之面數者也。且語有之曰「言為心聲」。我今觀其盛怒之時，而又能為婉麗之章，其聲嘽以緩，是果為何心之所感哉。抑我徒以人之無禮，故不得不一數之焉耳，而今我則命之逾牆以入以就數，數畢而仍命之逾牆以出以改過，天下之有禮，又新有如是之事乎哉？曰：然則雙文之有是舉也，其奈何？曰：雙文，天下之至尊貴女子也；雙文，天下之至有情女子也；雙文，天下之至靈慧女子也；雙文，天下之至矜尚女子也。雙文先以尊貴之故，而於大族所有之群從昆弟，以至戚黨僚吏之間之所往來，而既見之夥矣，如昔王氏所稱「阿大中郎」，「封胡遏末」之徒，是即不無一二，然初未有如張生其人焉者。一旦忽睹天壤之間而又有張生其人，此其照眼動心，方極不可奈何，誠亦何意出於慈母之口，入於嬌女之耳，即又宛然同車攜手、從心適願之言也乎？此天為之，為人為之？此時雙文有情，真將梳新髻，試新裙，唧唧消息，已謂旦暮佳期，蓋自古至今，女兒之快，無有更快于雙文者。而忽然開宴，而忽然賴婚，此則何為也？此真不必張生之以簡來也。即使張生讀書學禮，過為拘謹，終亦不以簡來，而雙文實且欲以簡往。我於何知之？我於聽琴之夜知之。不聞其有【綿搭絮】之辭曰：「一層紅紙，幾眼疏欞，又不隔雲山萬重，怎得人來信息通？」此豈非欲寄簡之言哉！抑不寧惟是而已。前此猶為初酬韻之後，未許婚之前也。不聞其有【鵲踏枝】之辭曰：「兩首新詩，一段回文，誰做針兒將線引，向東鄰通一殷勤？」此已非欲寄簡之言哉！夫雙文而方將自欲寄簡，而適猶未及，然則其于張生，今日之簡之寄，是最樂也，是日夜之所望而不得見也，是開而讀，讀而卷，卷而又開，開而又卷，至於紙敝字滅，猶不能以釋然於手者也。其如之何而有勃然大怒之事？夫雙文之勃然大怒，則又雙文之靈慧為之也。其心以為張生真天下之才子。夫使張生非真天下之才子，而我奈之何於彼乎傾倒則至於如是之甚哉？然而其心默又以為身為相國千金貴女，其亦可以才子之故，而一時傾倒遂至於是也。即我自以才子之故，而一時傾倒不免遂至於是，其未可令餘一人，得聞我則遂至於是也。是故雙文之欲簡張生，何止一日之心，然而目顧紅娘則遂己焉；又目顧紅娘則又遂己焉。乃至屢屢目顧紅娘則屢屢皆遂己焉。此無他，天下亦惟有我之心則張生之心也，張生之心則我之心也。若夫紅娘之心，則何故而能為張生之心？紅娘之心既無故而不能為張生之心，然則紅娘之心何故而能為我之心？故夫雙文之久欲寄簡，而終於紅娘礙之者，彼誠不欲以兩人一心之心，旁吐于別自一心之人也；故雙文之久欲寄簡，而獨於紅娘礙之者，彼誠不欲令竊窺兩人之人，忽地得其于別自一心之人也；無何一朝而深閨之中，妝盒之側，而宛然簡在，此則非紅娘為之而誰為之？夫紅娘而既為之，則是張生而既言之矣。夫張生而既言之，則是張生不惜於紅娘之前，遂取我而罄盡言之矣。我固疑之也，其歸而如行不行以行也，如笑不笑以笑也，如言不言以言也。昔曾未敢彈帳，而今舒手而彈也；昔曾未敢偷看，而今揭簾而看也；曾未敢於我乎輕言，而今儼然謂我「懶懶」也。凡此番是張生罄書言之之後之態甚明明也。夫以我為千金貴人，下臨一小弱青衣，顧獨不能遂示之以我之心哉。我亦徒以此態之不可以堪，故且自忍而至於今日，至於今日而不謂此小弱青衣乃遂敢盡至是，然則我甯于張生焉便付決絕都無不可，我其誰能以千金貴人而願甘心於是也耶！蓋雙文之天性矜尚又有如此，然而其于張生則必不能以真遂付之決絕也。豈惟不能付之決絕而已，乃至必不能以更遲一日二日不見之也，取筆力疾而書之，而題之，而封之，而手自授之，謾之曰：我欲其勿更出此，則固並非欲其不更出此者也。其詩具在，詩曰：「待月西廂下，迎風戶半開，拂牆花影動，疑是玉人來。」欲人勿更出此，則其謂固當如是者乎？且一詩之不足，而又有其題，題曰「月明三五夜」。欲人勿更出此，則固當詩之不足，而又題之者乎？蓋雙文有情，則既謂人之有情皆如我也；而雙文靈慧，則又謂人之靈慧皆如我也。夫我之大怒，頃者實惟不可向邇，我則計紅娘是必訴之者也。又我授書之言，頃者實惟致再致三囑云：勿更出此。我則又計紅娘是必又述之者也。夫張生而知我之大怒，至於不可向邇且如此，又聞我授書之言致再致三囑云：「勿更出此」又如此，然則啟書而讀，而又見其中云云，我意其驟焉雖驚，少焉雖疑，姑再思焉，其誰有不快然大悟也者。夫張生快然大悟，而疾卷書而袖之，更多詭作諮嗟而漫付之，敬謝紅娘而遣還之，然後或坐或臥而徐待之，待至深更而悄焉赴之。彼為天下才子，何至獨不能作三翻手、三豎指，如崔千牛之於紅綃妓之事哉？今也不然，更未深，人未靜，我方燒香，紅娘方在側，而突如一人則已至前。夫更未深，人未靜，我方燒香，紅娘方在側，而突如一人則已至前，則是又取我詩於紅娘前，不惜罄盡而言之也。此真雙文之所決不料也，此真雙文之所決不肯也，此真雙文之所決不能以少耐也。蓋雙文之尊貴矜尚，其天性既有如此，則終不得而或以少貶損也。由斯以言，而鬧簡豈雙文之心，而賴簡尤豈雙文之心，而讀《西廂》者不察，而總漫然置之。夫天下百曲千曲萬曲，百折千折萬折之文，即孰有過於《西廂·賴簡》之一篇，而奈何不縱心尋其起盡，以自容與其間也哉？《西廂》如此寫雙文，使真是不慣此事女兒也。夫天下安有既約張生而尚瞞紅娘者哉。真寫盡又嬌稚，又矜貴，又多情，又靈慧千金女兒，不是洛陽對門女兒也。

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