沈約形神論_學達書庫

形神論

　　凡人一念之時，七尺不復關所念之地；凡人一念聖人，則無念不盡。聖人無己，七尺本自若空。以若空之七尺，總無不盡之萬念，故能與凡夫異也。凡人一念，忘彼七尺之時，則目廢於視，足廢於踐。當其忘目忘足，與夫無目無足，亦何異哉？凡人之暫無，本實有無，未轉瞬有己隨之。念與形乖則暫忘，念與心謝則複合。念在七尺之一處，則他處與異人同。則與非我不異。但凡人之暫無其無，其無甚促；聖人長無其無，其無甚遠。

　　凡之與聖，其路本同。一念而暫忘，則是凡品；萬念而都忘，則是大聖。以此為言，則形神幾乎惑人。疑因果相主，毫分不爽；美惡之來，皆有定業。而六度所修，鹹資力致。若修此力致，複有前因，因熟果成，自相感召，則力致之功，不復得立，六度所修，幾於廢矣。釋迦邁九劫，勇猛所成；勇猛之因，定於無始。本不資九，安得稱劫？餘以為因果情照，本是二物；先有情照，卻有因果，情照既動，而因果隨之。未有情照，因果何托？因識二塗，用合本異，其本既異，厥體不同。情照別起，於理非礙。六度、九劫，差不足疑也。

　　〔《廣弘明集》二十二〕

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