沈約內典序_學達書庫

內典序

　　尚矣哉！群生之始也。義隱三藏之外，事非二乘所窺。自並識同奔，隨緣受業，人天異軌，翾動殊貫，苦樂翻回，愚智相襲，莫不宅火輪騖，擬焰颷遷，以寸陰之短晷，馳永劫之遙路。精靈起伏，萬緒千名。如來發源恒品，蓋亦含生之一，至於並首爭馳，斯固未或異也。至於覆簣無始之初，成功斷籌之末，途遙業遠，妙軫遐長，累明積慧，靈覺獨曉。巨相四八，照曜於大千；尊法二九，包籠乎無外。六度之業既深，十方之功自遠。濟物以權，降魔匪力，妙法輪轉，甘露啟霏，舟輿六趣，津梁五道，登四衢之長陌，遊一乘之廣路。斯既已事盈方等，義滿神宣，逮于大權協化，對揚宗極，狥物兆於慈悲，亡身著乎非已，行符四等，道升十地。

　　若乃靈性特達，得自懷抱，神功妙力，無待學成。孤策獨騖，莫知所限，結習紛綸，一隨理悟。又有捐情屏慮，身心靡欲，厭生死之長勤，眷寂滅而投軫，遙然自得，漏累煙銷。且津心適道，功非一業，雖會理共源，而萌情或異。是故高心邈行，分路同趨；忘懷屏欲，殊途一致。或草礫身體，投骸林澤，內亡形相，外馴兕虎。或坐臥行立，跡不違眾，禪業定門，造次無爽。安忍與金石同固，戒行與寶珠等色。雖秋禽年至，春鮪時登，而耿介長蔬，忡怛在念。妙跡匪遐，神途密邇，有悟必通，由之斯至。

　　故能藉智探虛，乘心照理，區區懷抱，融然靡執。俱處三界，獨與神遊，包括四天，卷舒萬劫。聞片議而陟道場，受一言而升彼岸。長夜未開，心關自曉，淹回聖跡，寢息神光。既負橐以從師，亦棲林以綜業。足蹈慧門，學通龍藏，妙吼遐徹，鸞音自遠。若夫義跪運心，期誠匪跡，而導達神功，照啟未悟，唱說之美，義兼在斯。暨九土殊風，八方舛俗，游化所包，事出弘獎。皆足以遷光淨域，登儀寶地。並黜華剪飾，破愛辭親，鼓枻無生之流，方軌俗表之路。固已千佛摩頂，七住齊功。

　　至夫清信士女，植緣曠劫，雖複容服未改，而戒德內弘。瞻毗耶而聳轡，望波斯而回軫，駕四禪之眇眇，泛八解之悠悠。若乃十號尊崇，三達靡礙，雖法身非有，而常住在躬。能仁權跡四門，既非悟道之始；假滅雙樹，寧有薪盡之窮？而天人瞻慕，髣髴興情，雕金範玉，圖容寫狀，靈儀炫日，寶刹臨雲。或役鬼神之功，或資髓腦之力，制非人匠，寶以合成，莫不龍章八彩，瓊華九色。至乃齒發傳靈，衣履遺證，聖跡彪炳，日煥于閻浮；神光陸離，星繁於淨刹。

　　若乃乘此直心，推誠闇往，則半息可追，一念斯至，感降參差，雲霏霧委。此又昭被象譯，輝映縑圖。夫秉牘書事，其流已遠，蓋所以彪著往跡，煥述遐聲，雖篆籀異文，胡華舛則。至於葉暢心靈，抑揚訓義，固亦內外同規，人神一揆。《墳》《典》《丘》《索》，域中之史策；本起下生，方外之紀傳。統而為言，未始或異也。而經記繁廣，條流舛散，一事始末，袠理卷分。或詞義離斷，或文字互出，甫涉後條，已昩前覽，尋源討流，未知攸適。雖精理瑩心，止乎句偈，而初悟始學，致惑者多。

　　且中外群聖，鹹載訓典，雖教有殊門，而理無異趣。故真俗兩書，遞相扶獎。孔發其端，釋窮其致。撤網去綱，仁惠斯在。變民遷俗，宜以漸至。精粗抑引，各有由然。是故曲辨精靈，棲心妙典，伏膺空有之說，博綜兼忘之書，該括群流，集成茲典。事以例分，義隨理合，功約悟廣，莫尚於斯。可以理求，證成妙果。若乃載司南之車，猶稱靡惑；服四照之草，得用不迷。況乎六馬同鑣，萬流共貫，日月經天，方斯未已；河海帶地，夫豈足雲。蓋人道之筌蹄，群生有悟於此也。

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