沈約齊禪林寺尼浄秀行狀

齊禪林寺尼浄秀行狀

　　比丘尼釋淨秀，本姓梁氏，安定烏氏人也。其先出自少昊，至伯翳佐禹治水，賜姓嬴氏。周孝王時，封其十六世孫非子于秦，其曾孫秦仲為宣王侯伯。平王東遷，封秦仲少子于梁，是為梁伯。漢景帝世，梁林為太原太守，徙居北地烏氏，遂為郡人焉。自時厥後，昌胤阜世，名德交暉，蟬冕疊映。

　　漢元嘉元年，梁景為尚書令。少習《韓詩》，為世通儒。魏時，梁爽為司徒左長史、秘書監，博極群書，善談玄理。晉太始中，梁闡為涼、雍二州刺史，即尼之乃祖也。闡孫撝，晉范陽王虓驃騎參軍事、漁陽太守。遭永嘉蕩析，淪于偽趙，為秘書監、征南長史。後得還晉，為散騎侍郎。子疇，字道度，征虜司馬。子粲之，仕宋，征虜府參軍事，封龍川縣都亭侯。尼即都亭侯之第四女也。挺慧悟於曠劫，體妙解于當年，而性調和綽，不與凡孩孺同數。弱齡便神情峻徹，非常童稚之伍。行仁尚道，洗志法門。

　　至年十歲，慈念彌篤，絕粉黛之容，棄錦綺之玩，誦經行道，長齋蔬食。年十二，便求出家，家人苦相禁抑，皆莫之許。於是心祈冥感，專精一念，乃屢獲昭祥，亟降瑞相。第四叔超獨為先覺，開譬內外，故雅操獲遂。上天性聰叡，幼而超群，年至七歲，自然持齋。家中請僧行道，聞讀《大涅槃經》，不聽食肉，於是即長蔬不噉。二親覺知，若得魚肉，輒便棄去。昔有外國普練道人，出於京師，往來梁舍，便受五戒，勤翹奉持，未嘗違犯。日夜恒以禮拜讀誦為業，更無餘務。及手能書，常自寫經，所有財物，唯充功德之用。

　　不營俗好，少欲入道。父母為障，遂推流歲月。至年二十九，方獲所志，落髮青園，服膺寺主。上事師虔孝，先意承旨，盡身竭力，猶懼弗及。躬修三業，夙夜匪懈。僧使眾役，每居其首，精進劬勤，觸事關涉。有開士馬先生者，于青園見上，即便記云：「此尼當生兜率天也。」又親於佛殿內坐禪，同集三人，忽聞空中有聲，狀如牛吼。二尼驚怖，迷悶戰慄。上惔然自若，徐起下床，歸房執燭，檢聲所在，旋至構欄，二尼便聞殿上有人相語云：「各自避路，某甲師還。」後又於禪房中坐，伴類數人，一尼鼾眠，此尼於睡中見有一人，頭屆於屋，語云：「勿驚某甲師也。」此尼於是不敢複坐。又以一時坐禪，同伴一尼，有小緣事，暫欲下床，見有一人，抵掌止之曰：「莫撓某甲師。」於是閉氣徐出，歎未曾有。如此之事，比類甚繁，既不即記，悉多漏忘，不得具載。

　　性愛戒律，進止俯仰，必欲遵承。於是現請曜律師講，內自思惟，但有值一干，心中憂慮事不辦。夜即夢見鴉鵲鴝鵒雀子各乘車，車並安軒，車之大小，還稱可鳥言，同聲唱言：「我助某甲尼講去。」既寤歡喜，知事當成。及至就講，乃得七十檀越設供，果食皆精。後複又請頴律師開律，即發講日，清淨罌水自然香，如水園香氣，深以為欣。既而坐禪得定，至夜中方起，更無餘伴，便自念言：將不犯獨。即諮律師，律師答云：「無所犯也。」意中猶豫恐違失，且見諸寺尼僧多有不如法。

　　乃喟然歎曰：「嗚呼！鴻徽未遠，靈緒稍隤，自非引咎責躬，豈能導物？」即自懺悔，行摩那睡。於是京師二部莫不諮嗟云：「如斯之人，律行明白，規矩應法，尚爾思愆，何況我等動靜多過，而不慚愧者哉！」遂相率普懺，無有孑遺。又于南園就頴律師受戒。即受戒日，淨罌水香，還複如前。青園諸尼及以餘寺，無不更受戒者。律師於是亦次第詣寺，敷弘戒品，闡揚大教。故憲軌遐流，迄屆於今。頴律師又令上約語諸寺尼，有高床俗服者，一切改易。上奉旨制勒，無不祗承。律藏之興，自茲更始。後又就三藏法師受戒，清淨水香複如前，不異青園徒眾既廣，所見不同，師已遷背，更無覲侍。於是思別立住處，可得外嚴聖則，內窮宴默者。

　　以宋大明七年八月，故黃修儀及南昌公主深崇三寶，敬仰德行，初置精舍。上麻衣弗溫，藿食忘饑，躬執泥瓦，盡勤夙夜。以宋泰始三年，明帝賜號曰「禪林」。蓋性好閒靜，冥感有征矣。而制龕造像，無不畢備。又寫集眾經，皆令具足，裝潢染成，悉自然有娑羅伽龍王兄弟二人現跡，彌日不滅，知識往來，並親瞻睹。招納同住十有餘人，訓化奨率，皆令禪誦。每至奉請聖僧，果食之上必有異跡。

　　又于一時，虔請聖眾，七日供養。禮懺始訖，攝心運想，即見兩外國道人舉手共語，一雲呿羅，一雲毗呿羅，所著袈娑，色如桑葚之熟，因即取泥以壞衣色，如所見仿。於是遠近尼僧並相仿斆，改服間色，故得絕於五大之過，道俗有分者也。此後又請阿耨達池五百羅漢，日日凡聖無遮大會，已近二旬。供設既豐，複更請罽賓國五百羅漢，足上為千，及請凡僧，還如前法。

　　始過一日，見有一外國道人，眾僧悉皆不識，於是試相借問，自雲「從罽賓國來。」又問「來此幾時？」答云：「來此一年也。」眾借覺異，令人守門，觀其動靜。而食畢，乃于宋林門出。使人逐視，見從宋林門去，行十余步，奄便失之。又嘗請聖僧，浴器盛香湯及以雜物，因而禮拜。內外寂默，即聞器桸杓作聲，如用水法。意謂或是有人出，便共往者，但見水杓自然揺動，故知神異。又曾夜中忽見滿屋光眀，正言已曉，自起開戶，見外猶闇，即便閉戶，還床複寢，久久方乃眀也。又經違和極篤，忽自見大光眀遍于世界，山河樹木，浩然無礙，欣爾獨笑。傍人怪問，具陳所見，即能起行，禮拜讀誦，如常無異。

　　又于一時複違和，亦甚危困，忽舉兩手，狀如捧物，語傍人不解，問言：「為何所捧？」答云：「見寶塔從地出，意欲接之，旛花伎樂無非所有。」於是疾恙豁然而除，都無複患。又複違和，數日中亦殊綿惙，恒多東向視，合掌向空，于一時中急索香火，移時合掌，即自說云：「見彌勒佛及與舍利弗、目連等諸聖人，亦自見諸弟子，數甚無量，滿虛空中。」須臾，彌勒下生翅頭末城，云：「有人持旛華伎樂及三台來迎於此上。」旛華伎樂非世間比。半天而住，一台已在半路，一台未至半路，一台未見，但聞有而已。爾時已作兩台，為此兆故，即更作一台也。

　　又云：「有兩樹寶華在邊，人來近床，語：莫壞我華。」自此之後，病即除損。前後遇疾，恒有瑞相，或得涼風，或得妙藥，或聞異香，病便即愈。疾瘥之為理，都以漸豁然而去。如此其數，不能備記。又天監三年，一夏違和，於晝日眠中，見虛空藏菩薩，即自圍繞誦唄，唄聲徹外，眠覺，所患即除。又白日臥，開眼見佛入房，旛蓋滿屋，語傍人令燒香，了自不見。上以天監五年六月十七日得病，苦心悶不下飲。彭城寺令法師以六月十九日夜得夢，見一處，謂是兜率天上住止，嚴麗非世間比。言此是上住處，即見上在中。於是法師有語上：「上得生好處，當見將接。上是法師小品檀越，勿見遺棄。」上即答云：「法師丈夫，又宏通經教，自應居勝地。某甲是女人，何能益？」法師又云：「不如此也。」雖為丈夫，不能精進，持戒不及上時，體已轉惡，與令法師素疏，不堪相見。病既稍增，飲粥日少，為治無益，漸就綿惙。

　　至七月十二日，爾時天雨清涼，悶勢如小退。自雲夢見迎來至佛殿西頭，人人捉旛竿，猶車在地。旛之為理，不異世間隊擔鼓旗旛也。至二十日，便絕不複進飲粥。至二十二日，令請相識眾僧設會，意似分別。至二十五日，雲見十方諸佛遍滿空中。至二十七日中後，泯然而臥，作兩炊久，方複動轉。自雲上兜率天，見彌勒及諸菩薩，皆黃金色，上手中自有一琉璃清淨罌，可高三尺許以上，彌勒即放光明，照於上身。至兜率天，亦不見飲食，自然飽滿，故不復須人間食也。但聞人間食皆臭，是以不肯食。於彼天上得波利餅將還，意欲與令法師。

　　有人問：「何意將餅去？」答云：「欲與令法師。」是人言：「令法師是人中果報，那得食天上食？不聽將去。」既而欲見令法師閒居，上為迎法師來相見，語法師：「可作好菜食，以餉山中坐禪道人，若修三業，方得生兜率天耳。」法師不坐禪，所以令作食餉山上道人者，欲使與坐禪人作因緣也。自入八月，體中亦轉惡，不復說餘事，但雲「有三十二童子，一名功德天，二名善女天，是迦毗羅所領，恒來在左右，與我驅使。」或言：「得人餉飲食，令眾中行之。」複云：「空中晝夜作伎樂鬧人耳也。」

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