宋濂·蘿山雜言二十首

蘿山雜言二十首

　　濂自居青蘿山，山深無來者，輒日玩天人之理。久之，似覺粗有所得，作《蘿山雜言》。

　　君子之道，與天地並運，與日月並明，與四時並行。沖然若虛，淵然若潛，渾然若無隅，凝然若弗移，充然若不可以形拘。測之而弗知，用之而弗窮。唯其弗知，是以極微；唯其弗窮，是以有終。

　　至虛至靈者心。視之無形，聽之無聲，探之不見其所廬。一或觸焉，繽繽乎萃也，炎炎乎爇也，莽莽乎馳弗息也。若不以畏為君，而欲轡之勒之，檢之柙之，苞之涵之，是猶教猿學禮也，不亦左乎？

　　子不見嬰兒乎？目不留采色，故明全；耳不留音聲，故聰全；舌不留苦甘，故味全。君子則之，養其聰，晦其明，忘其味，是之謂通原。通原則幾乎聖人，不用則已，用則為天下獨。

　　《六經》皆故跡，新入之機不同。其機確確，其履濯濯。其機采采，其履昧昧。甚哉其機也！人以文視經，斯繆已。善察機者，其以質視經乎？

　　綿綿棼棼，乃政之分。純純謐謐，乃政之一。是故聖人馴而弗擾，靖而弗逸，明而弗察，勤而弗煩。弗擾故民舒，弗逸故民寧，弗察故民寬，弗煩故民裕。四者有失，則天下受其害。

　　守正莫過於一，一故弗貳。弗貳則明，明則神，神則無不通，天下之能事畢矣。是故聖人之學貴一。

　　天下，一物也。譬之千鈞，烏獲能舉之。力不獲若，則或壓焉，或僨焉，甚可畏也。然則舉天下有要乎？曰，有，德以懷之，刑以威之。

　　陰陽相摩，晝夜相環，善惡相形，梟鳳相峙，粱藜相茂，勢也，亦理也。君子欲盡絕小人，得乎哉？

　　鳥之羽者兩其足，獸之角者去其齒。天地生物，尚有不能，而況眾人乎？故曰功有所不全，力有所不任，才有所不足。

　　行遇刃者必避，食逢鴆者必舍，懼害己也。麗色藏劍，厚味臘毒，則弗之察，愚矣！

　　雞司晨，犬警夜，雖堯舜不能廢。人有棄小善而弗采者，非道哉？

　　以文徼名，名必隳；以貨徇身，身必亡。隳故無成，亡因有爭。唯君子知名不可徼，身不可徇，是謂守素。守素則治，治乃昭，昭乃純，純乃誠。內修不暇，奚事外欲？

　　皦皦兮不緇，容容兮不知其所窮。如擁鑒，如持衡，隨好惡輕重而應焉，其君子之心也哉？

　　天無言而生殺遂，伸兮則榮，屈兮則悴，亦何容力哉？故君子與天合德。

　　不察察以自恃乎？不默默以求全乎？不赫赫以鷙翔乎？不縮縮以雉伏乎？能純一乎？能絕外誘乎？能山立而海受乎？如是者，謂之近道。

　　彼因氣強，吾以義剛。彼因氣弱，吾以仁柔。剛柔強弱之間，不容一發。知者行之，是謂得天；不肖者悖之，是謂失天。

　　人有奔走而求首者。或告之曰：「爾首不亡也。」指以示之，泠然而悟。學者之于道，亦然。

　　世求聖人于人，求聖人之道于經，斯遠已。我可聖人也，我言可經也，弗之思耳。

　　天下之事，或小或大，或簡或煩，或虧或贏，或同或異，難一矣。君子以方寸心攝之，了然不見其有餘。

　　以術干祿者敗，以財樹家者禍，以勢臨人者辱，以安自恃者危，以學自眩者禽，以行自翹者偽，是六疾也。慈則和，儉則裕，勇則決，明則遠，容則聚，是五懿也。去六疾行五懿，方有為於天下。

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