真誥卷二　運象篇二

卷二　運象篇二

　　清虛真人授書曰：「黃赤之道，混氣之法，是張陵受教施化為種子之一術耳，非真人之事也。吾數見行此而絕種，未見種此而得生矣。百萬之中，莫不盡被考罰者矣。千萬之中，誤有一人得之，得之遠至於不死耳。張陵承此以教世人耳。陵之變舉，亦不行此矣。爾慎言濁生之下道，壞真霄之正氣也。思懷淫欲，存心色觀，而以兼行上道者，適足明三官考罰耳。所謂抱玉赴火，以金棺葬狗也。色觀謂之黃赤，上道謂之隱書，人之難曉，乃至於此。」

　　紫微夫人授書曰：「夫黃書赤界，雖長生之秘要，實得生之下術也，非上宮天真流軿晏景之夫所得言也。此道在長養分生而已，非上道也。有懷於淫氣，兼以行乎隱書者，適足握水官之筆，鳴三官之鼓耳。玄挺亦不可得恃，解謝亦不可得賴也。要而言之，貞則靈降，專則神使矣。」

　　夫真人之偶景者，所貴存乎匹偶，相愛在於二景。雖名之為夫婦，不行夫婦之跡也，是用虛名以示視聽耳。苟有黃赤存於胸中，真人亦不可得見，靈人亦不可得接，徒劬勞于執事，亦有勞於三官矣。雞鳴時，南嶽夫人授書曰：「雞既鳴矣，論好之緣篤也。」

　　紫陽真人授書曰：「太虛遠逸，高卑同接，體賢之義，著之於冥運耳。慎心系于黃赤之疑也。」

　　茅中君授書曰：「玄標觸景，俯和塵藹。玉振愆房，清風逸邁。可不勖之也。」

　　言畢，諸真人去。真妃少留在後，曰：「又煩明君為一辭也。」而授書曰：

　　「忘懷蘭素，暉心齊契。方當數親虔清宇，德與流景，合宜歡會，理髮領秀。伏度明君高尚靈映，縱滯忘鄙耳。」

　　言畢，持手而下床，未至戶之間，忽失所在。

　　六月二十六日夜，降八真人。

　　紫微左夫人一
　　紫清上宮九華真妃二
　　上真司命南嶽夫人三
　　紫陽真人四
　　清靈真人五
　　茅中君六
　　茅小君七

　　又有一人，甚少整頓，建芙蓉冠，朱衣帶劍，未曾見也。意疑是桐柏山真人王子喬，多論金庭山中事，言多有不可解者，恭敬紫微上真九華妃也。

　　皆禮揖稱下官。〔此條重出而小異者，前所書是楊君自記九華降事，隱之不出，從此後是更疏說長史事，以示長史，故此一片兩本也。〕

　　上真云：「昨與叔申詣清虛宮，校為仙真得失之事耳。近頓除落四十七人，都複上三人耳。並複視爾輩之名簡，如今佳耳。許某乃得在伯劄中。〔許某即長史名也。楊君疏呈，故不載名耳。〕吾初不悟其如此益好也。其洗心勤邁，宗注理盡，心丹意竭，如履氷火。若久如此者，真人亦不得逃矣，仙道亦不得隱矣。但當杜絕其淫色之念，吾等亦即可得見，可疏示之。此南嶽夫人言。」〔此即是前二十四日所道，明日當詣王屋山事也。〕

　　中君曰：「伯舉在於下官耳，大老子將複可念，江東未見有如此而勤道者，然勿恃伯而忘道也。虛妄者德之病，華衒者身之災，滯者失之首，恥者體之鑰。遣此四難，然後始可以問道耳。於是靈軫鳴轅，日有彷髴也。有淫愆之心，勿以行上真之道也。昨見清虛宮正落除此輩人名，而方又被考罰，以度付三官推之，可不慎乎。」

　　右，南嶽夫人言。

　　許長史慎臨屍弔喪年內耳。示許仙侯如此。〔此小君言，言畢大笑。〕吝心既忘，得亦不同。鄙恥不除，生籍不書。許長史雖已暫除，當複曾除而複除之。〔此《清靈言》。〕東卿司命甚知許長史之慈肅。小有天王昨問：「此人今何在？修何道？」東卿答曰：「是我鄉里士也。」〔鄉里者，謂句容與茅山同境耳，非言本咸陽人也。〕

　　內明真正，外混世業，乃良才也。今修上真道也。此語乃稱人意，略有伯形也。〔此南嶽夫人言。〕

　　右，從六月二十四日來，凡二十四條，並有《楊書》。

　　蕭邈真才，內鏡外和。曾參出田，丹心同舟。素系三遷，來庇方頭。〔此四句是離合作「思玄」字，即長史之字也。〕

　　錄名太極，金書東州。褰裳七度，躭凝洞樓。內累既消，魂魄亦柔。守之不倦，積之勿休。五難既遣，封伯作侯。〔七度飛步事也，洞樓，洞房事也。〕

　　右紫微王夫人所喻，令示許長史。

　　右一條有長史寫。

　　紫微夫人喻曰：披華蓋之側云云。〔此事出在第三卷中。〕

　　六月二十七日夜，喻書此。

　　右一條，有楊書。

　　積精所感，萬物盡應。妙誠未匝，則形華不盡。形華不盡，則洞房之中，難即分明也。吾昔受此法，常向西北存之耳。西北存如小為易見，可明示如此。〔西北為天地之爽，內照之玄門也。〕六月二十七日，紫陽所喻。〔此二十七日眾真複降，其事亦應甚多，並不出。〕

　　右一條，有長史寫。

　　二君各有六僮，裴君從者持青髦之節，一僮帶繡囊；周君從者持黃髦之節，無囊。

　　右二條，是甲手書。

　　六月二十九日，九華真妃授書曰：

　　景應雙粲，雲會玄落，龍秀五空，采瓊閬台，長歌靈幙，煥啟玉扉，眇矣遺事，與世長辭。霞軫絳波，電赴紫棲，共攜清響之外，同遊雲岫廣崖，豈不善乎，豈不樂哉！日者霞之實，霞者日之精。君唯聞服日實之法，未見知餐霞之精也。夫餐霞之經甚秘，致霞之道甚易，此謂體生玉光，霞映上清之法也。

　　「眼者身之鏡，耳者體之牖。視多則鏡昏，聽眾則牖閉。妾有磨鏡之石，決牖之術，即能徹洞萬靈，眇察絕響，可乎？面者神之庭，發者腦之華，心悲則面焦，腦減則發素，所以精元內喪，丹津損竭也。妾有童面之經，還白之法，可乎？精者體之神，明者身之寶，勞多則精散，營竟則明消，所以老隨氣落，耄已及之。妾有益精之道，延明之經，可乎？此四道乃上清內書立驗之真章也。方欲獻示，以補助君之明照耳。」授畢，取以見與，某口答唯唯，乞請之也。

　　六月二十九日夜，桐柏真人同來降，複諭授令某書曰：「夫八朗四極，靈峰遼遐，奇言吐穎，瓊音餐振，晨飛陵清，玄氣赴霄，體邁玉虛，心遺艱鋒，沈滯于眇羅之外，凝和於寂波之表。若此人者，必能旋騰玄漢，周灑真庭矣。三元可得而見，絳名可得而立耳。如其心並愆浪，目擊色袂，動與罔罟共啟，靜興爭競之分者，此乃適仙路邈，求生日闊也。子其慎之。」某書畢取視，乃以見與。

　　〔此前是桐柏辭也。既同一夕，安妃授竟，桐柏次授，故雲「複授」耳。卒看如似猶是安妃，故顯注之。〕

　　六月三十日夜，九華真妃與紫微王夫人、南嶽夫人同降。真妃坐良久，乃命侍女發檢囊之中，出二卷書以見付，令寫之，題如左：

　　上清玉霞紫暎內觀隱書
　　上清還晨歸童日暉中玄經

　　右二卷名目。

　　〔此題本應是三元八會之書，楊君既究識真字，今作隸字，顯出之耳。〕

　　七月一日夜，紫微王夫人、南嶽夫人、九華真妃、紫陽、桐柏、清虛三真人，茅二君同降。良久，某乃自陳於眾靈，求安身之術，欲知貴賤之分，年命之會，多少定限。於是真妃乃笑，良久，見授書此曰：

　　明君夷質虛閑，秘構玉朗，蘭淵高流，清響金宮，可謂能珍寶藏奇，幽真內煥，摽拂靈篇，乘數順生，素德神園，丹錄玉清，興煙拔景，冥鼓遐聲也。必三事大夫，侍晨帝躬，高佐四輔，承制聖君，理生斷死，賞罰鬼神，攝命千靈，封山召雲，主察陰陽之和氣，而加為吳越鬼神之君也。妾將挺命凝觀，憑華而生，靈飛九天，虛音飆房，因運四覺，玄梯同象，紫名太上，清文八景，神映西暉，德明內隸，乃受書乘氣，得為真妃之任矣。又當助君總括三霍，綜禦萬神，對命北帝，制敕酆山。又應相與攜袂靈房，乘煙七元，嘉會希林，內攄因緣也。是故君姓于楊，我得為安。妾自發玄下造，君自受書於西宮，從北策景，乘駢東轅，握旄秉鉞，專制東蕃，三官奉曶，河山啟源，天丁獻武，四甲衛輪。當此之時，實明君之至貴，真仙之盛觀也。三官中常有諺謠云：「楊安大君，董真命神。」正我等之謂耳。

　　蓋聖皇之方駕，於今有二十八年也。複二十二年，明君將乘龍駕雲，白日升天，先詣上清西宮，北朝玉皇三元，然後乃得東軫執事矣。此自是君玉朗紫微，金音虛領，為太極所旌，乃玄德上挺，不復用勤學劬勞，陟足山川矣。若為精勖之者，當小神清瑩鮮耳，亦不甚今日不勞之舉也。世俗縈網，貴賤之間，涉塵塗之役，在得失之津，信非真人所得經營，乃自坦乎艱泰之用，任乎遇否之頃耳。見明君之逸，誠欣然也；睹明君之否，誠戚顏也。此二感發於顏色之上也，複未足以致遠悲，抱長戚矣。至於內冥偶景，並首玄好，輕輪塵藹，參形世室，妾豈以愆累浮卑少時之滯，而虧辱於當真之定質耶？夫陰陽有對，否泰反用，二象既羅，得失錯綜，此皆往來之徑陌耳。

　　今人居風塵之休盛者，乃多罪之下鬼，趣死之考質也。夫處無用於囂塗，乃得真之挺朴，任凡庸以內觀，乃靈仙之根始也。蓋富貴淫麗，是破骨之斧鋸，有似載罪之舟車耳。榮華矜世，爭競徼時，適足以誨愆要辱，為伐命之兵，非佳事也。是故古之高人，覽罪咎之難豫，知富貴之不可享矣，遂肥遁長林，棲景名山，咀嚼和氣，潄濯清川，欲遠此惡跡，自求多福，超豁絙聘，保全至素者也。君亦奚足汲汲於人間之貴賤，投身於榮辱之肆哉？且方交兵日會，三災向臻，神風驅除，臭氣參天，明金生穢於泥瀆，寶玉投糞以招塵，褰衣振血，濁精虧真，玄通遠逸，是其時也。君若其不耐風火之煙，欲抱真形于幽林者，可且尋解劍之道，作告終之術乎？自盡出嘿之會，隱顯之跡，臨時分處，有任於明君矣。冥數上感，有命而交，《靈書》《玉台》，真契合景。是以言單于辭，心訖於筆，妾豈獨歎於一人乎？蓋示名分之判例也。

　　書訖，取以與某，複曰：「君省此，當少愈不？」

　　右從六月二十九日來，凡十四條，並楊君自記書。

　　東卿大君昨四更初來見降，侍從七人入戶，一人執紫旄節，一人執華幡，一名十絕靈幡，一人帶綠章囊，三人捧牙箱，一人握流金鈴，乃年少於二弟。二弟昨並倚立，東卿命坐，乃坐耳。良久，言語委曲。先昨神女來降，意本疑是王母女，昨又來，定是也。南真說云：「是阿母第十三女王媚蘭，字申林，治滄浪山，受書為雲林夫人。」

　　〔此兩事並是七月五日夜略記，後更複委曲重數在後。如此，則右英夫人始以七月三日、四日頻夕降也。〕

　　右二條，有楊自記。

　　乙丑歲，晉興寧三年七月四日夜，司命東卿君來降，侍從七人入戶。其一人執紫旄之節；其一人執華幡，一名「十絕靈幡」；一人帶綠章囊；其三人捧白牙箱，箱中似書也。其一人握流金鈴，侍人並朱衣。司命君形甚少於二弟，著青錦繡群紫毛帔，巾芙蓉冠。二弟並同來倚立，命坐乃坐耳。言語良久。七月六日夜，司命君又降，良久，喻書曰：

　　若必范玄秉象，清淨罕時，遂拔群幽藻，戢翼高棲，感味上契，淵渟岳峙，蕭寥玉篇，玩寶神生，遺放俗戀，調彈清靈，澄景虛中，五道發明，色絕化浪，欲與澹並，空同冥衢，無視無聽，爾乃遠齊妙真，重起玄覺，明德內圓，靈標外足矣。終能策雲軿以赴霄，書司命之丹錄耳。若精散萬念，為生不固，炁隨塵波，心不真合，適足勞身神于林殂〔謂應作「岨」字〕，實有誤於來學也。其道微而易尋，其道艱而難得乎？亦令示許長史。

　　〔此二條，又有長史寫。〕

　　許長史欲山居。

　　宗道者貴無邪，棲真者安恬愉。

　　至寂非弘順之主，憺然非教授之匠，故當因煩以領無耳。意云：「爾不代謝，奚必四時。氣如呼吸，千齡如寄，趙子可憂，不信而末疑，其心亦已醯矣。」

　　司命君與南嶽夫人言：

　　為道者常淵澹以獨處，每棲神以游閑，安飲啄以自足，無旂〔謂應作「祈」字〕眄于籠樊，哀樂所以長去，夭閼何由而臻者乎？

　　稟志各有所宅，資性鹹有其韻，豈可履逐物之邪蹤，矯我之正業乎？

　　何不肆天標之極縱，適求真之內娛。從幽淨以熙心，綏所托以棲意。處東山以晦跡，握玄筌於妙領。保隨珠以含照，遣五難於胸次耶？

　　〔此三條，亦似是東卿言。〕

　　七月十五日夜，紫微王夫人授書曰：

　　勤精者，味玄之靈標也。凝安者，拘真之寢衾矣。子勤澡丹心，競赴高嶺，可謂務道之柄，勤甚至也。然道柔真虛，守澹交物，安靜任棲，神乃啟煥耳。要而言之，躁疾非盡理矣，違之者亦取勞乎。

　　與許玉斧。

　　七月十五日夜，清靈真人授詩。

　　企望人飛，若感若成。
　　威不內接，驕女遠屏。
　　三四縱橫，以入帝庭。
　　曆紀建號，得為太齡。
　　亦必秀映，四司元卿。
　　翻然縱羽，遂登上清。〔此離合掾大名，名「翽」字。〕

　　與許玉斧。〔此夕又有中君授書與許卿，答「欲知洞天中之事」，今載在第四卷中。〕

　　鳳巢高木，素衣衫然。〔此八字是作長史小名穆字也。〕
　　履順思真，凝心虛玄。〔仍取此思字，玄字，即成長史字也。〕
　　五公石腴，彼體所便。
　　急宜服之，可以少顏。
　　三八令明，次行玄真。
　　解駕偃息，可誦洞篇。
　　瓊刃應數，〔此瓊刃字，即是掾小名玉斧也，與《外傳》《青錄》義同，故雲應數。〕
　　精心高棲。
　　隱嘿沈閑，正氣不虧。
　　術散除疾，是爾所宜。
　　次服䭀飯，兼糓勿違。
　　益髓除患，肌膚充肥。
　　然後登山，詠洞講微。

　　寅獸白齒，〔此四字即是雲虎牙也。〕亦能見機。
　　遂得不死，過度壬辰。
　　偃息盛木，玩執周書。〔此八字即是作「楊」字也。〕
　　太極植簡，金名西華。
　　學服可否，自應靈符。
　　理異契同，神洞相求。

　　定錄中候告。〔道藥事，是定錄言也。〕

　　〔此並離合譬喻四人姓名，各詮所宜，修行服禦事，尋辭意，皆相貫次，不知雲何得兩人共說。〕

　　「寓言必可用，不用是無情。焉得駕歘跡，尋此空中靈。微音良有旨，當用慎勿輕。事事應神機，保爾見太平。」右右英吟此。

　　茅定錄言，良箴也，可記之。仙才不用心煩曲，故能得也。〔保命言〕

　　八月中，彼人必東秀，暫看燒香必也。〔保命臨去言〕

　　右從乙丑歲來凡十五條，並有楊書。

　　欽想風流，托心靡景，愧以愆昩，鄙吝素彰。思自策勵，沐浴陶冶，濟否之階，幸垂眷逮耳。許玄惶恐再拜〔長史大名謐，字思玄。今此直雲玄，其意未允。〕詣賈先生。

　　〔此是長史聞楊宣、周紫陽說賈玄道等主知試校事，故有此書。賈即以呈司命，司命後所答云：「賈生近以此書來者也。」周君說事在第四卷中也。〕

　　右一條，是長史自書本也。

　　太元真人以此書見與，因授令書如左：

　　若夫能眇邈於當世，則所重唯身也。罕營外難者，則無死地矣。是以古之學者，握玄筌以藏領，匿穎鏡於紛務，凝神乎山岩之庭，頤真于逸穀之津。於是散發高岫，經緯我生，暉暉景曜，采吸五靈，遊躡九道，登元濯形，投思絕空，人事無營，閉存三氣，研諸妙精，故能回日薄之年，反為童嬰耳。苟事累沙會，交軒塞路，但所守之不能勖也，何試校之能停耶？物物相要，觸類興患，天人之眄，豈時漏哉。所司賞于修業，所試在於不日新矣。賈生近以此書來，托向亹亹，可謂有情，然無逝我梁，有似逆詐耳。七月十六日。〔此一條，又有掾書。〕

　　省所諮，有心哉。子望對山嶺，增懷遠想，欣然稟向，常見此意。夫為道者，精則可矣，有情不勤，則無所能為也。勤而不專，亦不能有成也。要當令吝心消豁，穢〔此後人黵作穢字，不可複識。〕疾開散。〔此亦似東卿告長史。〕爾何以不數看東山，鬱望三秀，徘徊蓽宇，目擊林水乎？彼人往，殆無所複益耳。〔凡雲三秀者，皆謂三茅山之峰，山頂為秀，故為三秀也。〕

　　右，南嶽夫人與弟子言。

　　夫言者，性命之全敗也；信者，得失之關揵也。張良三期，可謂篤道而明心矣。

　　右，南嶽夫人與弟子言。

　　性甚寬仁，而所聞急而應物速者，更違旨耳。火棗事未宜問也。〔論火棗事在後〕

　　右，九華真妃言。

　　右，從太元來凡五條。並楊書。

　　轡景落滄浪，騰躍清海津。
　　絳煙亂太陽，羽蓋傾九天。
　　雲輿浮空洞，倏忽風波間。
　　來尋冥中友，相攜侍帝晨。
　　王子協明德，齊首招玉賢。
　　下眄八阿宮，上寢希林顛。
　　漱此紫瓊腴，方知穢塗辛。
　　佳人將安在，勤之乃得親。

　　七月十八日夕，雲林右英王夫人授詩〔此詩與長史兼及掾事〕。

　　高興希林虛，遐游無員方。
　　蕭條象數外，有無自冥同。
　　亹亹德韻和，飄飄步太空。
　　盤桓任波浪，振鈴散風中。
　　內映七道觀，可以得兼忘。
　　何必反復酬，待此世文通。
　　玄心自宜悟，嘿耳必高蹤。

　　七月二十六日夕，紫微夫人喻作，令與許長史。

　　絳闕扉廣霄，披丹登景房。
　　紫旗振雲霞，羽晨撫八風。
　　停蓋濯碧溪，采秀月支峰。
　　咀嚼三靈華，吐吸九神芒。
　　椿數無絕紀，協日積童蒙。
　　攜袂明真館，仰期無上皇。
　　北鈞唱羽人，玉玄粲賢眾。
　　雲何波浪宇，得失為我鐘。
　　引領囂庭內，開心擬穢沖。
　　習適榮辱域，罕躡希林宮。
　　一靜安足苦，試去視滄浪。

　　右，右英夫人所喻。

　　右，從轡景來三篇，並有長史寫。

　　弱喪漭漾，篤靈未盡，倚伏異因，雲梯未抗，雖有懷於進趣，猶未淵於至理矣。君才實天工，以清瀾凝浪于高韻，志棲神乎太玄，期紫庭而步空矣。有心洞於飛滯，柔翰蔚乎冥契也。動合規矩，等圓殊方，靜和真味，吐納興音，可謂縱誕德挺，良為欽然矣。然穢思不豁，鄙吝內固，淫念不漸，靈池未澄，將未得相與論內外之期，泛二景之交耳。夫失機者貴在能改，相釋有情，今無妨矣，雖暫弭群聽，故克和也。前途攸邈，此比非一，漏緒多端，當恒戰密，苟情有愆散，得隨事失，悟言微矣，將何以遏之，將何以遣之？

　　右七月二十六日夜，雲林右英王夫人喻書見與，勿答。

　　右一條，有長史寫。

　　世珍芬馥交，道宗玄霄會。
　　振衣尋冥疇，回軒風塵際。
　　良德映靈暉，穎根粲華蔚。
　　密言多儻福，沖淨尚真貴。
　　鹹恒當象順，攜手同衾帶。
　　何為人事間，日焉生患害。

　　七月二十八日夕，右英王夫人授書此詩，以與許長史。

　　〔後十二月，長史答書雲「咸恒之喻」，即是酬此詩也。咸恒義出《周易》。〕

　　右一篇，有長史寫。

　　清響散空，神風灑林，身超冥衢，志詠靈音，仁侯其人也。欲以裴真人本末示郤者可矣，其必克諧，不善誘之心，亦內彰也。裴亦何人哉？〔郤即愔也，小名方回。裴真人本末即是清靈傳也。有謝過及七經之士，故令示之。〕

　　八月七日夕，右英王夫人授書，令與許長史。

　　右一條楊書，又有「長史寫」。

　　守真一篤者，一年使頭不白，禿髮更生。夫內接兒孫，以家業自羈，外綜王事朋友之交，耳目廣用，聲氣雜役，此亦道不專也，行事亦無益矣。夫真才例多隱逸，棲身林嶺之中，遠人間而抱澹，則必孾顏而玄鬢也。

　　玉醴金漿，交梨火棗，此則騰飛之藥，不比于金丹也。仁侯體未真正，穢念盈懷，恐此物輩不肯來也。苟真誠未一，道亦無私也，亦不當試問。

　　火棗交梨之樹，已生君心中也。心中猶有荊棘相雜，是以二樹不見。不審可翦荊棘，出此樹，單生，其實幾好也。雖雲問也，其欲希之近也。當為君問主領者，三年更相問，以即日始。

　　醜年〔此二字長史後益上。〕八月七日夜，雲林右英王夫人口授答許長史。

　　凝心虛形，內觀洞房，抱玄念神，專守真一者，則頭髮不白，禿者更軫，〔「軫」字亦應是「琴。」〕未有以百思纏胸，寒熱破神，營此官務，當此風塵，口言吉凶之會，身扉〔凡作「扉」字者，皆是排音，非扉扇之扉也。〕得失之門。眾憂若是，萬慮若此，雖有真心，固為不篤。抱道不行，握寶不用，而自然望頭不白者，亦希聞也。玉醴金漿，交生神梨，方丈火棗，玄光靈芝，我當與山中許道士，不以與人間許長史也。

　　八月七日夜，紫微王夫人授答許長史。

　　右六條，有掾寫。

　　擬駕東岑人，停景招隱靜。
　　仁德乘波來，俱會三秀嶺。
　　靈芝信可食，使爾無終永。
　　噏真獻金漿，不待百丈井。
　　八月十六日夕，清靈真人授。

　　右一篇，有長史寫。

　　虛和可守雄，蕭蕭可守雌。夫蕭蕭者，單景獨往也。君絳宮中，詎能仰飛空同上，上雲玄之涯不？道易聞而患不真，書易得而患不行。若專如此，大天之中，盡真仙比肩也。我亦無咎於不能為者。

　　心不定而欲書，將欲沽之哉？意不往而求真，似欲衒之也。願告。

　　八月十七日夜，右英王夫人授，書此與許長史。〔似答心求守雌之真一也。〕

　　肇祖植，德華條翁隊〔即謂七世祖許肇也。「隊」字應作「墜。」〕頓足懸車，無早晚也。但心堅注真，微密靈機，則可矣。至於高逸長嶺，寢冥林澤，縱時事之難鄙，遺九親而味神，實美舉也。心苟不專，愆念填胸，雖躡閬山以游步，造圓壟以朝冥，然亦必敗也。若必空空，我自當相告，有可動之時也。今且未可議耶。

　　八月十七日夜，保命仙君小茅口授與許長史。

　　「含仁守慈，發拔幽憂，單心慈誘，棲神靈鏡者，許長史其人也。所恨在於應物速招真急耳。夫浩挺虛映，乃可守雌，已求故當能守之。守之蓋易，恐亦宜無不可耶。」八月十八日夜，紫微王夫人授示許長史。

　　右四條，有楊書。

　　穆奉被音告，頻煩備至，仰衘恩潤，光華彌煥，披覽欣慶，感荷罔極。穆沈滯流俗，豈忘拔跡，輒已誓之中心，思為階漸，考室東山，棲景林壑，此志必也，此舉決也。方當憑庇靈宗，諮稟神規，若此之心，揆亦鑒之。真一之雌，其道玄遠，妙出秘領。穆愆穢未蕩，俗累未拔，胸心滓濁，精誠膚淺，未敢預聞。南真哀矜，去春使經師授以方諸洞房步綱之道，八素、九真，以漸修行，不敢怠懈。九真至須幽靜，人事雜錯，患在未專耳。昔人學道，尋師索友，彌積年載，經歷山嶽，無所不至，契闊險試，備嘗勞苦，然後授以要訣。穆德薄罪厚，端坐愆室，橫為眾真所見採錄，鑒戒繼至，啟悟非一。古人有言：「非知之難，其行之難。」夫人垂恩所賜，自可徐徐須〔此「須」字長史自儳〕移東山，然後親授。道之來也，不計遲速；恩之隆也，何限早晚。命使願告，敢不上答。謹白。

　　〔此長史答前右英論雌一事者，掾為書之，既被儳更寫，故此本得存焉。〕

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