吳偉業·郊廟考

郊廟考

　　國家祀典，南北郊有合祀，有分祀；祖禰有專廟，有合廟。鐘山之陽，鐘山之陰，國初李善長所上議也。十二年，上感陰雨，而大祀殿之享親更樂章。世宗從夏言之請，建泰神殿、皇祗室，而分祀之禮定。昭穆有異宮，太宗為世室，嘉靖中廖道南所疏請也。二十年，群廟災，廷議以太廟左右地勢湫隘，為同堂異室，而合廟之禮成。從南北郊祭者二十四壇，從祖禰祭者十五王、十七功臣。二十四壇之祭，日月有別享，曰朝日壇、夕月壇；山有附祭，曰基運山、翊聖山、神烈山、天壽山、純德山。十五王之祭，壽春王于高皇為伯，霍丘以下七王為兄，今書曰高伯祖考；寶應以下八王為侄，今書曰曾伯祖考。十七功臣之祭，武甯以下八人為王，六王為開國，二王為靖難；虢國以下七人為公，五公為死事，一公為靖難，一公為追封；永義一侯，誠意一伯。誠意初次六王忠武之上，今次公侯永義之下。此我朝郊廟之大略也。若夫配食之議，建文徹仁祖而郊高皇，仁宗因高皇而進成祖，世宗則祈穀並侑二祖，而大享獨躋獻皇。祧寢之議，憲宗升祔而議祧德祖，禮官駁論而主祧懿祖，世宗則親盡上及四親，而大祫兼隆太祖。奉先之時享，景神之告致，玉芝之藏主，於外朝則已遠，於四時則已疏，展親之儀也。孝穆之享奉慈，孝烈之饗弘孝，孝恪之饗神霄，其尊之則立別廟，其罷之則祔陵宮，母后之道也。

　　夫國家祀典，始于高皇而盛于世宗。高皇天造之日，博集群儒，稽參經術，郡國不立廟，列侯不酹金，上帝絕感生之誣，始祖無遠禰之失。且夫制樂歌者九章，《房中》協律之曲不得陳矣；定籩豆以十二，山林川澤之實不得登矣；大庖祝灶通于庶民，京師泰厲達之天下，淫昏之鬼不得進矣；四夷之山各祭于方，支子之社則從其望，矯誣之祀不得列矣。若此者，高皇敬共明神，宋濂、陶安、樂韶鳳之倫厘正之力也。世宗初即位，興獻之禮，上既已撓群議，推事獻皇，至於群祀，非有以大秩之無以示當世。諸臣微知上指，勸上立九廟，開明堂，行大禘，上冊寶，美哉洋洋乎禮樂之盛，而何雲豐昵也。

　　京師故有金闕、玉闕祠，或曰永樂十五年禱之絕有驗，故為立宮。其若太和山觀、廬師仙潭，皆雜祀也，上蔔以為神，乃營新廟，作之西苑。先醫、高禖、蠶神、馬祖、山公、水伯、司海、司舟，罔不領于天子之祝官，然而封不及泰山，望不過安陸，曰茲勞民，故抑而不議也。

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