王羲之十七帖_學達書庫

十七帖

　　〔張彥遠《法書要錄》：右軍書記云：十七帖長一丈二尺，即貞觀中內本，一百七行，九百四十二字，是烜赫著名帖也。十七帖者，以卷首有「十七日」字，故號之二王書。後人亦有內一句稍異者，標為帖名，大約多取卷首三兩字及帖首三兩字也。黃伯思云：「當時書卷首帖有十七日」字，故諸帖總謂之十七耳，非帖數也。本二十七條，今官法帖有其十五，散置逸少書三卷中。又續法帖有五，而邛竹杖、絲布衣、漢講堂、諸葛顒、天鼠膏、四果種、虞安吉七條不載，當是亡軼。而世有完卷者，傳模殊精，非此比也。

　　此卷有帖雲「周益州送此邛竹杖」云云。案十七帖有雲「去夏足下致邛竹杖」云云，以前帖觀之，即知此帖蓋與周益州矣。自昔相傳十七帖乃逸少與蜀太守者，未必盡然。然其中間蜀事為多，是亦應皆與周益州書也。但來禽一帖，則或以為與桓溫而已。本朝僧邦者有寄李昌武翰林詩雲「來禽簡寄桓宣武」，不知何據。案此帖有云：「今在田裡，惟以此為事，足下致此子者，大惠也。」逸少視桓公位殊遼絕，與書不當爾耳。然當時真長、子猷輩猶嫚侮桓公，彼亦能容逸少作書若交友，蓋無足怪。溫飛卿詩云：「畫圖驚畏獸，書帖得來禽。」此帖垂寶，非一世也。

　　按周撫永和三年為益州刺史，有惠政，見成都古今記。掾黃則十七帖，悉與周益州書矣。內如「來居」、「龍保」、六日、胡母、從妹等，並不似與周書。六日帖「叔當西耶」，語猶非類。楊用修四川總志載七十、邛竹、諸葛顒、譙周、山川、諸奇、講堂、嚴君平鹽井八帖，為與周益州，亦以八帖皆論益州故實耳。要錄所載數止二十，而無絲布衣、邛竹杖、七十、胡母、鹽井五條、君服食久合、積雪凝寒、嚴君平並譙周為一帖。今傳十七帖，《講堂》以後並闕。然右軍法書，此最先出，故仍舊統題十七帖。若淳化、長沙二王有帖名者，附往各下。

　　米云：關杞嘗謂餘曰：「昔越州一寺修佛殿，于梁栱內藏一函，古模數十本，所可記者，王右軍十七帖、虞世南枕臥等帖，皆有儲氏圖書印。」黃亦云：「《十七帖》必多臨本，永禪師及虞世南、褚庭誨臨字皆不甚遠，故世有數本皆不同。此帖全是庭誨筆意。」〕

　　十七日先書郗司馬未去，即日得足下書，為慰。先書以具示覆數字。〔「複」，一在「以」下。〕

　　§又

　　吾前柬粗足作佳觀。吾為《逸民》之懷久矣，足下何以方複及此，似夢中語耶？無緣言面為歎，書何能悉。

　　〔方，一作「等。」

　　二王帖雲新安所刻至數字而止，自「吾前柬粗足作佳觀」以下自為四行，恐是二帖。然他本皆合為一，《長沙帖》又誤並《來居》一帖。〕

　　§又

　　瞻近，無緣省告，但有悲歎，足下小大悉平安也。雲卿當來居此，喜慰不可言。想必果言告有期耳。亦度卿當不居京，此既僻，又節氣佳，是以欣卿來也。此信旨還，具示問。

　　〔「告」，一併作「苦僻。」案：「刻」是「避」字，要錄作「僻」，或刻傳久小誤耳。二王帖云：「避與僻皆與辟通用」，非也。「避」安可通「辟？」〕

　　§又

　　龍保等平安也。謝之。甚遲見卿舅，可早至，為簡隔也。

　　〔「早」疑是「耳。」　「見」下有「之」字，無「卿舅」以下。〕

　　§又

　　今往絲布單衣財一端，示致意。

　　§又〔《尺牘》作《與周益州》。〕

　　足下今年政七十耶？知體氣常佳，此大慶也。想複勤加頤養。吾年垂耳順，推之人理，得爾以為厚幸，但恐前路轉欲逼耳。以爾要欲一遊目汶領，非複常言。足下但當保護，以俟此期，勿謂虛言，得果此緣，一段奇事也。〔楊云：「汶，古岷字。見《史記》。」〕

　　§又

　　省別，具足下小大問，為慰。多分張，念足下懸情。武昌諸子亦多遠宦，足下兼懷，並數問不？老婦頃疾篤，救命恒憂慮。余粗平安，知足下情至。

　　§又

　　六日，知足下行至吳，念違離不可居，叔當西耶？遲知問。〔《淳化帖》：「離不可居，叔當西耶？遲知問。」〕

　　§又

　　計與足下別，二十六年於今，雖時書問，不解闊懷。省足下先後二書，但增歎慨。頃積雪凝寒，五十年中所無，想頃如常，冀來夏秋間，或複得足下問耳。比者悠悠，如何可言。

　　§又

　　吾服食久，猶為劣劣，大都比之年時，為複可耳。足下保愛為上，臨書但有惆悵。〔《淳化帖》：「愛為上，臨書但有惆悵。知足下行至吳，念違。」〕

　　§又〔《尺牘》作《答周益州》。〕

　　去夏得足下致邛竹杖，皆至此。士人多有尊老者，皆即分佈，令知足下遠惠之至。〔邛山在蜀，生竹高節，可作杖。見《張騫傳》。〕

　　§又

　　旦夕都邑動靜清和，想足下使還，具時州將桓公告慰情，企足下數使命也。謝無奕外任，數書問，無他。仁祖日往，言尋悲酸，如何可言。

　　§又

　　諸從並數有問，粗平安，唯修載在遠，音問不數，懸情。司州疾篤，不果西，公私可恨。足下所雲，皆盡事勢，吾無間然。諸問想足下別具，不復乙乙。〔乙乙，一作「具。」〕

　　§又

　　胡母氏從妹平安，故在永興居，去此七十也。吾在官諸理極差，頃比複勿勿。來示雲，與其婢問來信（缺）不得也。

　　§又

　　得足下旃罽、胡桃藥二種，知足下至。戎鹽乃要也，是服食所須，知足下謂須服食，方回近之，未許吾此志。知我者希，此有成言，無緣見卿，以當一笑。〔須，一作「頃。」〕

　　§又

　　省足下別疏，具彼土山川諸奇。揚雄蜀都、左太沖三都，殊為不備。悉彼故為多奇，益令其遊目意足也。可得果，當告卿求迎，少人足耳。至時示意，遲此期，真以日為歲，想足下鎮彼土，未有動理耳。要欲及卿在彼，登汶領、峨眉而旋，實不朽之盛事。但言此，心以馳於彼矣。〔迎，一作「近」，又作「進。」〕

　　§又

　　知有漢時講堂在，是漢和帝時立。此知畫三皇五帝以來備有，畫又精妙，甚可觀也。彼有能畫者不欲因摹取，當可得，不須具告。

　　§又

　　雲譙周有孫，高尚不出，今為所在。其人有以副此志不？令人依依，足下具示。〔《淳化》無為所在至志十字。〕

　　§又〔《淳化》及《要錄》合譙週一帖。〕

　　嚴君平、司馬相如、揚子雲皆有後否？〔大觀帖米雲真〕

　　§又

　　天鼠膏治耳聾有驗不有驗者，乃是要藥。

　　§又

　　朱處仁今何在？往得其書信，遂不取答。今因足下答其書，可令必達。〔黃云：謂昔嘗得其書而信，人竟不取報書，世俗遂誤讀為「往得其書信」，殊不知信者乃使人也。〕

　　§又

　　往在都見諸葛顒，曾具問蜀中事，雲「成都城池門屋樓觀，皆是秦時司馬錯所修」，令人遠想慨然。為爾不信，一一示，為欲廣異聞。

　　§又

　　彼鹽井、火井皆有不？足下目見不？為欲廣異聞，具示。

　　§又〔《二王帖》：「足下所疏，別為一帖。」〕

　　青李、來禽、櫻桃日給藤子，皆囊盛為佳，函封多不生。足下所疏雲，「此果佳，可為致子，當種之。」此種彼胡桃皆生也。吾篤喜種果，今在田裡，惟以此為事，故遠及足下。致此子者，大惠也。

　　〔黃伯思跋唐摹十七帖云：「予嘗見畢文將叔云：家有唐初人所摹此帖，來禽等四物外，又有密蒙華一種。故先相文簡公答王黃門寄密蒙華詩云：『多病眼昏書懶讀，煩君遠寄密蒙華。愁無內史詞兼筆，為覺真方到海涯』。」今諸本並無此一種，法書要錄亦不載。〕

　　§又

　　後所須此藥草，可示當致。

　　§又〔薦虞安吉帖〕

　　虞安吉者，昔與共事，常念之。今為殿中將軍，前過，雲與足下中表，不以年老，甚欲與足下為下寮，意其資可得小郡，足下可思致之耶？所念故遠及。

　　§又

　　吾有七兒一女，皆同生婚娶以畢，惟一小者尚未婚耳。過此一婚，便得至彼。今內外孫有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。

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