蕭衍立神明成佛義記

立神明成佛義記

　　夫涉行本乎立信，信立由乎正解。解正則外邪莫擾，信立則內識無疑。然信解所依，其宗有在。何者？願神明以不斷為精，精神必歸妙果。妙果體極常住，精神不免無常。無常者，前滅後生，刹那不住者也。若心用心於攀緣，前識必異後者，斯則與境俱往，誰成佛乎？經云：「心為正因，終成佛果。」又言：「若無明轉，則變成明。」案此經意，理如可求。何者？

　　夫心為用本，本一而用殊。殊用自有興廢，一本之性不移。一本者，即無明神明也。尋無明之稱，非太虛之目。土石無情，豈無明之謂？故知識慮應明，體不免惑。惑慮不知，故曰無明。而無明體上，有生有滅。生滅是其異用，無明心義不改。將恐見其用異，便謂心隨境滅，故繼無明名下，加以住地之目。此顯無明即是神明，神明性不遷也。何以知然？如前心作無間重惡，後識起非想妙善，善惡之理大懸，而前後相去甚迥。斯用果無一本，安得如此相續？是知前惡自滅，惑識不移；後善雖生，暗心莫改。故《經》言：「若與煩惱諸結俱者，名為無明；若與一切善法俱者，名之為明。」豈非心識性一，隨緣異乎？故知生滅遷變，酬於往因；善惡交謝，生乎現境。而心為其本，未曾異矣。以其用本不斷，故成佛之理皎然；隨境遷謝，故生死可盡，明矣。

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