金樓子興王篇第一

興王篇第一

　　粵若稽古，天皇氏、地皇氏、人皇氏分有十紀，一曰九頭，二曰五龍，三曰括提〔案春《春秋元命苞》作「攝提」，《博雅》又作「挺提」〕四曰合雒〔案《博雅》作「雄」〕五曰連通，六曰序命，七曰修飛〔案《春秋元命苞》作「循蜚」〕八曰因穆〔案《春秋元命苞》作「提」〕九曰禪通，十曰疏訖〔案《春秋元命苞》作「仡」〕容成氏、大庭氏、栢皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫蘇氏、宗盧氏、祝和氏、渾沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。

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　　太昊帝庖犧氏，風姓也。母曰華胥。燧人之世，有大跡出靁澤，華胥履之，生庖犧。蛇身人首，有聖德。燧人氏沒，庖犧氏代之，繼天而王。首〔案：「首」原本作「者」，今依《帝王世紀》校改〕德於木，為百王之先，都陳。至於共工，霸而不已。〔案此下疑有脫文〕

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　　炎帝神農氏，薑姓也。母曰女登，為少典妃。游華陽，有神龍感女登，生炎帝。人身牛首，有聖德，以火承木，都陳，遷魯。嘉禾生，醴泉出。在位百二十年。

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　　黃帝有熊氏，號軒轅，赤曰帝鴻，少典之子，姬姓也，又姓公孫。少典娶有蟜女附寶，見大電光繞北斗樞星照郊野，附寶孕二十月生黃帝。龍顏有聖德，生而神靈，弱而能言，幼而循〔案：史記作「徇」，索隱曰：一作濬。〕齊，長而敦敏，成而聰明。受國于有熊，居軒轅之邱。乃與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得行其志。屈軼草生庭，佞人入則指之。又有景星麟鳳之瑞，乃以風後配上臺，天老配中台，五聖配下臺，謂之三公。置左右大監以治人。得寶鼎，興封禪帝座于元扈之上。太一下來，〔案：別卷引此作「來下」〕有大螻如羊。帝曰：「土氣勝，故以土德王。」在位一百年，有四妃，生二十五子。

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　　少昊帝金天氏，一號窮桑，二曰白帝朱宣帝，黃帝之子，姬姓，母曰女節。黃帝時有大星如虹，下流華渚，意感生少昊于窮桑，是為元囂，姓姬氏，或雲己氏。降居江水，以登帝位，以金承土，都曲阜，有鳳鳥之瑞，以鳥紀官。鳳鳥氏為司曆正，元鳥氏為司分，伯趙氏為司至，青鳥氏為司開，丹鳥氏為司閉，祝鳩氏為司徒，睢〔案左傳作「瞗」〕鳩氏為司空〔案左傳瞗鳩氏司馬也，鳲鳩氏司空也。此疑冇脫誤〕爽鳩氏為司宼，鶻鳩氏為司事，五雉為五工正，九扈為九農正，天下大治焉。帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，母曰女樞，金天氏之末，揺光之星貫曰如虹感女樞于幽房之宮〔案別卷作「中」〕，右脅有九色毛生顓頊以水承金，始都窮桑，徙商邱。

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　　帝嚳高辛氏，少昊之孫，蟜極之子。生而神靈，自言其名曰〔案：原本脫「曰」字，今依帝王世紀校補〕夋，駢齒，以木承火，都亳，在位十年。元妃有邰氏女曰薑嫄，生後稷。次妃有娀氏女曰蕳翟〔案世本竹簡狄〕，生契。次陳鄷〔案：鄷生民詩疏引大戴記作「鋒」，今刻本作隆〕氏女曰慶都，生堯。次陬訾〔案大戴禮記「陬」作「娵」，《世本》又作「訾陬」〕氏女曰常儀，生子摯。摯立不善，乃立堯。

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　　帝堯字放勳，一名同成育陶唐氏，帝嚳之子，伊祁姓也。母曰慶都，為嚳妃，出觀河渚，遇赤龍而孕，寄伊長儒家產，甲申歲而生堯丹陵也。堯眉八采，日角方目，足有元武之字，手有三河之文，豐下鋭上，就之如日，望之如雲。黃收〔案：「收」原本訛作「收」，今依《史記》校改。〕純衣，彤車白馬。冬則鹿裘，夏則絺葛。采椽不斲，土階三等。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭眀，協和萬邦。焦僥氏來獻沒羽。常年之人得神獸若羊，名曰獬豸。堯乃緝其皮以為帳，分命羲仲、和仲，日中星鳥，以殷仲春。日永星火，以定仲夏；宵中星虛，以正仲秋；日短星昴，以正仲冬。

　　時許耳之子名曰由，字道開，一字仲武。仲武黃白色，長八尺九寸。兄弟七人，十九而隱。堯欲禪之，由乃洗耳。是後景星曜于天，甘露降于地，朱草生於囿，鳳凰止於庭。以萐莆蓂莢之瑞，都於平陽。命羲仲、羲叔、和仲、和叔掌四方。在位四十一年，洪水滔天，懷山襄陵。四岳舉鯀治水，九年績庸不成。五十年，乃更諮四嶽，得舜，乃在璿璣玉衡，以齊七政，類於上帝，禋于六宗，望於山川，辨〔案：古字辨遍通〕於群瑞〔案：《舜典》作神〕。堯崩，乃葬濟陰城，廟居齊郡，有栢樹，死而更生焉。舜攝政二十八年，堯乃殂。三年禮畢，舜避丹朱于河南。諸侯朝覲訟獄者，不之丹朱而之舜。舜曰：「乃天命也。」初堯教丹朱棋，以文桑為局，犀象為子。

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　　帝舜有虞氏，龍顏大口，圓天日角，出額重鼻，足履龜文，目重瞳子，身長九尺一寸，常夢擊天鼓。母曰「握登」，早終。瞽瞍更娶，生象。象傲，瞽瞍頑，後母嚚，咸欲殺舜。使舜入井，舜鑿井旁行二十裡，以孝聞。三十而帝堯問可用者，四嶽鹹舉舜。堯於是降以女娥皇、女英配之。妻舜以觀其內，使九男與處，以觀其外。二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕於曆山，曆山之人皆讓畔，耕地得金枝銀節。漁於靁澤上，人皆讓居。陶於河濱，河濱噐皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃試舜五典百官，皆治，布五教于四方。堯乃老，使舜攝行天子政，巡狩，得舉用事。卿雲出，景星見。

　　西王母使使乘白鹿，駕羽車，建紫旗，來獻白環之玦，益地之圖，乘黃之駟，綏耳貫胸之民來獻珠蝦。既陟帝位，以土承火，都平陽。命禹為司空，棄為後稷，契為司徒，咎繇為士，垂為共工，益為朕虞，伯夷為秩宗，夔為典樂，龍為納言。庶績鹹熈，群瑞畢集，《簫韶》九成，鳳凰來儀，擊石拊石，百獸率舞。生子商均不肖，舜複禪禹，入九疑山，置銅劍一枚，化為礫。今濟南曆城有祠，太陽山有虞氏三石闕也。禹即位後十五年，舜乃殂。禹讓商均，避之陽城。天下不歸商均而之禹。初，商均一名章鷁。

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　　帝禹夏後氏，名曰文命，字高密。母修己，山行，見流星貫昴，意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹于石坳，夜有神光。長於隴西大夏縣，龍角珠庭，虎鼻大口，兩耳參鏤〔案淮南子作「漏」，別卷又作「僂」〕。首戴鉤鈐〔案：別卷作「鈞鈴」〕，身長九尺九寸，胸有黑子如玉鬥焉。手長至膝，脛無毛，左手中十七黑子。為人敏給克勤，其德不違，其言可信。聲為律，身為度。乃遂與益後稷奉帝令諸侯百姓〔案史記作「奉帝命命諸侯百姓」〕傷先人父鯀之功不成受誅，乃勞身焦思，過門不入，而洪水平。既陟元後，以金承土，都平陽，或營安邑。薄衣食而致孝於鬼神，卑宮室而致美於黻冕。陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋。神鹿出於河水，天錫元圭。

　　乾吾國獻裘，毛有五采。複薦咎繇於天，將以致禪。會咎繇終，複薦益。禹殂，葬會稽。廟中有鐵屧、鐵莢石船，廟裡有塗山神姑之象，珠璣為帳，寶玉琱華，諸廟莫及。當中山水之盛，良辰吉日，羅綺袨服，滿橋樑之上，皆金翠為飾。神又甚靈，彼人所敬。初，禹娶塗山氏之女，生啟。三年禮畢，益避啟，人不歸益而歸啟。一名建，一名餘，母化而為石。啟即位，伐有扈氏，啟庶兄也。夏禹氏絕，少康出於竇之中，複禹跡也。

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　　成湯姓子名履，字天乙。狼星之精，感黑龍而生，高天廣角隆准，手有縱理，如印綬之文，豐下鋭上，皙而有須，長九尺四寸，八肘。凡有七號，一名姓生，二雲履長，三雲瘠肚，四雲天成，五雲天乙，六雲地甲，七雲成湯。成湯始居亳，從先王居，作商誥。湯征諸侯，葛伯不祀，湯始伐之。湯曰：「汝不能敬命，子大伐殛之，無有攸赦。」作湯征。政由伊尹阿衡，阿衡欲幹湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎爼，以滋味說湯，致于王道。湯謂之曰：「自進，非道也。」乃令還其本居，使人聘迎之，五反然後從之，任以國政。白狼銜劍，有神人身虎首，獻玉鏡，白狐九尾，諸國貢玉盤。入自北門，遇女房，作《女房之歌》〔案《書序》作「遇女鳩女房」〕。林樹久不花，一旦生如鳳翼。

　　湯出，見野張網四面，祝曰：「自上下四方，皆入吾網。」湯曰：「噫，盡之矣！」乃去其三面，祝之曰：「欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網。」諸侯聞之，曰：「湯德至矣，及於禽獸。」當是時，夏桀為虐，政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師，率諸侯伐桀，敗於有娀氏之墟，奔於鳴條之野。乃改正朔服色，朝諸侯。崩，葬于濟陰亳縣東北郭，去縣三裡。塚高七尺。漢哀帝時，遣大司空行湯塚。又說曰：「殷湯無葬處。」此言非焉。武丁、大戊，並賢君也。

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　　周文王昌，狼星之精，母曰大任，夢長人感己有胎，目不視惡色，耳不聽淫聲，以胎教之，溲於豕牢，生文王，龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳。即位為西伯。有雀生鸇于殷城隅，文王增修政三年，四方諸侯皆服。崇侯譛之於紂，紂不納。費仲又言於紂，欲誅之，紂不從。九年春三月，率六州諸侯朝于殷，崇侯虎又譛之，紂怒，囚文王於羑裡。雖有憂患，方修先聖之業，廣解六十四卦，著其卦詞，謂為周易。時謂西伯為聖，紂疑而未達。

　　長子伯邑考質于殷，為紂禦，紂烹之為羮，賜文王以試之，實聖，當不食子羮，文王得而食焉。紂笑曰：「誰謂西伯聖者，食其子而尚不知。」紂謂西伯曰：「譛汝者，長鼻決耳也。」文王曰：「此崇侯虎之狀。」紂赦文王。四十三年春正月庚子朔，文王在酆，九州諸侯咸朝。五緯聚房心，周之分野。時有烏衘丹書，集于周社，文王乃獻洛西赤壤之國方千里，請除炮烙之刑。紂許焉，賜以弓矢鈇鉞，使專征。天下大悅。有鳳凰銜書而至，文王稽首受命。是歲即位，化被江漢之域，以受命之始年也。

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　　周武王發望羊高視駢齒，生而有光。太公、周公作輔。武王渡河伐紂，中流，白魚躍入舟，長一尺四寸。一說雲丹鯉，未知孰是。武王俯取以祭。既渡，有火至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。是時諸侯不期而會盟津者入百諸侯，皆曰「未可」，乃還歸。居一年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師強抱其樂器而奔周。戊午，師渡盟津，諸侯咸會，共〔案：古文「共」、「恭」通。〕行天罰。甲子昧爽，武王朝至於商郊牧野，乃誓。武王左仗黃鉞，右秉白旄。

　　紂聞武王來，亦發兵七十萬人距武王。紂師雖眾，皆無戰心，心欲武王亟入。及紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，持太白旗以麾。諸侯畢拜武王，王乃揖諸侯，諸侯畢從武王至商國，商百姓待于郊。於是天錫黃鳥之旗，遂入，至紂死所。武王身射之，三發而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，懸之大白之旗。肅眘氏獻石砮、楛矢，苦庭之國獻文犀、紫駞。命釋百姓之囚，表商容之閭。命南宮括散鹿台之財，發巨橋之粟，以賑貧弱。時夷雍之子名伯夷、叔齊，不食周粟，餓于首陽，依麋鹿以為群。叔齊起害鹿，鹿死，伯夷恚之而死。

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　　漢高祖名季，父名執嘉，母曰合始，入池中浴，見玉雞銜赤珠，名曰玉英，吞之有孕。昔孔子夢三槐間豐沛邦有赤蛇化為黃玉，上有文曰「卯金刀」字，此其瑞矣。帝美髭髯，隆准容受直言，好謀多欲，平秦楚之難，撥亂反正。雖不修文學，而性眀達聰，自監門戍卒見之如舊。初從民心，作三章之約。天下既定，命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通定禮儀，陸賈造《新語》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵劵，金匱石室，藏之宗廟，雖日不暇給，規模宏遠矣。

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　　漢太宗恒即位，宮室苑囿、車騎服禦，無所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺，台基已成，將構，召匠計之，直百金，乃曰：「百金，中人十家之產也。吾奉先帝宮室，嘗羞之，何以台為？」身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，幃帳無文繡。常集上書囊以為殿帷，兵器無刃，以示敦樸，為天下先。葬霸陵，皆瓦屋，不以金銀銅鐵為飾，因山不起墳。

　　南粵尉佗自立為帝，召佗兄弟，以德懷之，佗遂稱臣。與匈奴和親，而背約入盜，令邊備守，不發兵深入，恐煩百姓。吳王濞詐病不朝，錫以幾杖。群臣袁盎等諫雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢，覺，更加賞賜，以愧其心。專務以德化民，是以海內殷富，興於禮儀，斷獄數百，幾致刑措。至於中宗憲帝，樞機周密，品式備具，工巧器械，先代莫及，民畏其灋，吏奉其職矣。

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　　世祖文叔，建平元年十二月甲子夜生於武帝故宮，有赤光照室，影如五麟七鳳。後望氣蘇伯阿為王莽使至南陽，遙見舂陵城郭，曰：「佳哉！美氣鬱鬱蔥蔥。」帝美鬚眉，身長八尺七寸，腳下有文，色如銀印，厚一分。更始起兵還舂陵，遠望舍內，火光赫然屬天，夢乘龍登天上，珠階玉闥，乃以三千人破王莽百萬眾。及即位，故能平隗囂、公孫述等。在兵既久，厭武事，常思息肩。

　　皇太子嘗問攻戰之事，帝對曰：「衛靈公問陳於孔子，孔子不對，非爾所及也。」每旦視事，日昃乃罷。斷遠方餉異味奇珍，功臣高枕，無所誅殺。引公卿講經論，夜分乃寐。太子諫曰：「陛下有禹、湯之明，失彭、聃之福，願怡愛精神。」帝曰：「我自樂之，不為疲也。」雖身濟大業，兢兢如不及，故能明慎政體，總覽權綱。

　　嘗有獻千里馬者，帝曰：「鸞旗在前，屬車在後，朕乘此安之？」乃以駕鼓車。初巡狩舂陵，父老曰：「乞蠲十年。」帝曰：「天下艱難，三年已外，豈能自保？」乃蠲三年。退勳臣，進文吏，身衣大絹，色無重采，耳不聽鄭衛之音，手不持珠玉之扇。無私愛，左右無偏恩。損池籞，廢弋獵，賜州國，並皆一劄十行，成文細書勤約之。嘗著《瑞火籠賦》，內外匪懈，百姓寬息。戢弓矢，散馬牛，信止戈為武也。

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　　魏武帝曹操用師，大較依孫吳之法，而因事設奇，量敵制勝，變化如神。自作兵書十余萬言，諸將征伐，皆以《新書》從事，臨時義手為節度，從令者克捷，違教者負敗。與虜對陣，意思安閒，如不欲戰，然及至決機乘利，氣勢盈溢，故每戰必克。取張遼、徐晃於亡虜之中，皆佐命立功，列為名將。其餘拔出細微，登為牧守者，不可勝數。是以創造大業，文武並施，禦事三十餘年，手不舍書。晝則講軍策，夜則思經傳，登高必賦，被之管弦，皆成樂章。才力絕人，手射飛鳥，躬擒猛獸。

　　嘗于南皮一日射雉六十三頭。及造宮室，繕治器械，無不為之法則，皆盡其意。雅性節儉，不好華麗，攻城拔邑，得靡麗之物，則悉以賜有功。勳勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與。四方所獻，與群下共之。豫自製送終衣服四篋而已。

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　　晉世祖安世，少厲高行，造次必於忠恕，未曾有過言失色於人。然而明達善謀，能斷大事。暨登大阼之日，制強國，禦下有禮，所以鎮壓內外，緝靜四方，威惠參洽，文武必舉，故天下服焉。承魏氏奢侈克弊之後，百姓思古之遺風，帝既謙儉寡欲，亦雅識時變，臨朝愷悌，務崇簡泰。有人餉雉頭裘者，即令燒之。朝庭輯睦，興居可觀。故威服強吳，規模宏遠，雖饗國未久，德洽於民矣。其後惠、懷喪亂，中宗東渡，所謂「五馬俱渡江，一馬化為龍」者也。

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　　宋高祖德輿，清簡寡欲，嚴整有度，未嘗視珠玉輿馬之飾，後庭無紈綺絲竹之音。寧州嘗獻琥珀枕，光色甚麗。時諸將北征，以琥珀治金瘡，帝大悅，命搗分付諸將。平關中，得姚興從女，有盛寵，以廢事。謝晦諫，即時遣出。財帛皆在外府，內無私藏。宋台建，有司奏東西堂施局腳床、銀埿釘，帝不許，使用直腳床，釘用鐵。諸主出適，遣送不過二十萬，無錦繡金玉。內外奉禁，莫不節儉。

　　後孝武帝大明中，壞帝所居陰室，於其處起玉燭殿，與群臣觀之。床頭有土鄣，壁上掛葛燈籠。廣州所部二千石，有獻入筒細布，一端八丈。帝既見，惡其精麗勞民力，即付所司彈牧守，以布還之，並制嶺南勿作此布。帝素有熱疾，並患金瘡，末年尤劇，坐臥常須冷物而未能得。後人獻石床，帝見喜之，寢其上即覺，極以為佳，乃歎曰：「木床猶用功不少，況乃鐫石？」即還其人，亦令毀之。帝始游軍彭城，置酒命紙筆，賦詩曰：「先蕩臨淄冦，卻清河洛塵。華陽有逸驥，桃林無伏輪。」於是群才並作也。

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　　宋太祖義隆，年十四，身長七尺三寸，好讀史書，善楷隸，能文章，溫和有人君之德。及南面負扆，深以子民為先，台殿堂宇，無所改易。為吏長子孫，居官成姓號，明法令，時人謂有建安、永平之風。每至諸侯王宴集，必先論國家政務，自朝訖晡，乃設食，令此輩稍知饑寒也。經巡曆至上庫，謂左右曰：「此庫內大有錢，殊可羨願。」左右曰：「此縣官之物耳，何羨願邪？」帝曰：「此皆國家之物，吾奉先帝之祀，常懼羞之。」四方豐稔，倉粟皆紅，省租賦米五錢也。

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　　梁高祖武皇帝，生而靈異，有聖德，頸光龍液，舌文八字，頂垂帶重邱，額照日象，有文在手曰「武帝」並上諱三字。始在髫發，便愛琴書，容止進退，自然合禮。常與兒童鬥技，手無所持，躡空而立，觀者擊節，鹹共稱神。及遭獻太后憂，哭踴大至，居喪之哀，高柴不能過也。每讀《孝子傳》，未曾終軸，輒輟書悲慟。由是家門愛重，不使垂堂。登於晩年，探賾索隱，窮理盡性，究覽墳籍，神悟知機。讀書不待溫故，一閱皆能誦憶。所以馳騁古今，備該內外，辨解聯環，論精堅白。沛國劉瓛，當時馬、鄭，上每析疑義，雅相推揖。深沉靜默，不雜交遊，所與往來，一時才雋，至於得人，門稱多士。居宇精肅，常有煙霧，垂簾拱帳，望者竦然。六義四始，尤解禮體，登高必賦，莫非警策。弱冠升朝，令聞籍甚。

　　太尉王儉，齊國阿衡，欽上風雅，請為戶曹屬。司徒竟陵王，齊室驃騎，招納士林，待上賓友之禮。范雲時為司徒記室，深慕上德，自結神遊，驅車到門，頃日驟至。上嘗旦往報雲，雲聞街衢灑掃，喚呼清道。俄聞笳皷之聲，雲意天子出幸南苑，尋乃上遣通焉，心獨怪之，未敢言也。上哲於知人，慮無遺事，曆司徒法曹祭酒掾，會輔《友仁之賦》。永明九年，出為鎮西諷議。西上述職，行過牛渚，直暴風卒起，入泊龍瀆。既波浪不可靜，登岸逍遙，四望梁山，瞻眺墟落。見一長老，披儒服至，揖上曰：「君龍顏虎步，相不可言。天下方亂，四海未一，安蒼生者，其在君乎！」上笑之曰：「觀公長者，不容見戲。」

　　俄而風靜，此夕竟屆姑熟。永明十年，太祖登遐。上始承不豫，便即言歸，輕舟仍發，州府贈遺，一無所受。齊隋郡王苦留一宿不許。得單艇，望星上路，犯風冒浪，兼行不息。雖狂飆地發，高浪天湧，船行平正，常若安流。舟中之人，皆稱神異。及舟漏臨沒，呌不輟聲。鵲頭戍主周達奉上一船，奔波就路，至京不踰二旬。自在途便不盥櫛，寢食俱廢，憔憂易形，視人不識。望宅奉諱，氣絕良久。既葬，嘔血數升，水漿不入口者四日。憂服之內，不服嘗米，所資麄麥，日中二溢。再拜山陵，杖而後起，涕淚所灑，松為變色。及號思廬室^①，未嘗見齒。仍留山陵，因欲隱遁，太傅宣武王苦諫乃止。有桑門釋僧輝，不知從何來也，自雲有許負之法，通名詣上，見而驚曰：「檀越項有伏龍，此非人臣之相，貧道所未見也。若封泰山，願能見覓。」上笑而不答。此後莫知所之。

　　齊明密敕上為雍州，領兵往救新野，仍即發引，振旅長途，號令清嚴，所過秋毫不犯，信賞分明，士卒鹹思盡命。凡公私行旅，多停大雷，輒逾信次，不肯時發。上軍浦口，值風起浪生，沿流泝波，無敢行者。軍直兵啟：「風浪大，不可冒，宜入浦待靜，兼應解周何郎神^②。」上曰：「周公瑾、何無忌在昔勤王，如我今日，亦複何異？爾若有靈，當令風靜。」因打上皷催進，行途未遠，便波恬風息。於是利涉，常乘便風。漢沔榖貴，百姓多饑，上賑救乏絕，闔境不匱。九月九日，上出講武，時士女觀者，遠近畢至。中間忽暴風起，煙塵四合，當上所居，獨白日清照，有紫雲特起。

　　始齊高在府，夢著屐上太極殿，三人從，一人齊武，一人齊明，一人張天地圖而不識，意言是太祖子弟。及踐阼，嘗與太祖密謀〔案：別卷引此作「燕」〕，謂太祖曰：「我辛苦得天下，而祚不傳孫。我死，龍子當得〔龍子，齊武小名〕。龍子死，當屬阿度〔阿度，齊明小名〕，此後當還卿子孫。」遂至大霸。及太傅援京邑，夜在越城假寐，忽夢見一大人著朱衣，牽三匹馬來，太傅因騎一匹，騰空半天而墜。次衡陽王，一馬踴過屋而落。後上騎一匹，因化成龍，遂飛上天。此幽贊神明，吉之先見。

　　及受終，太祖允恭寶曆，台城內起至敬殿，庶羞百品，若殷薦焉。其中隋珠和璧，圓淵方井，侔於宗廟。晦朔恒號慟哽絕，躬至寢門，若文王之為世子。又為奉太祖于鐘山起大愛敬寺，又為奉獻後起大智慶寺。即位五十年，至於安上治民，移風易俗，度越終古，無得而稱焉。又作《聯珠》五十首，以明孝道云：「伏尋我皇之為孝也，四運推移，不以榮落遷貿；五德更用，不以貴賤革心。臨朝端默，過隙之思彌慚；垂拱岩廊，風樹之悲踰切。齊潔宗廟，虔事郊禋。言未發而涕零，容弗改而傷慟。所謂終身之憂者，是之謂也。蓋虞舜、夏禹、周文、梁帝，萬載之中，四人而已。」

　　§金樓子卷一考證：

　　①十八頁前四行：號思廬室。查「號恩」二字不可解，「恩」字自屬「思」字之訛，今遵旨改正。

　　②十八頁後五行：案：樂府有聖郎曲、白石郎曲，太平廣記有郎子神諸稱，似六朝時亦有以郎名神者。然此字于周瑜為宜，於何無忌不甚相合。其解字雖有禳解一義，亦未明晰。查《南史·王僧辨傳》有「僧辨進師尋陽，夢周、何二廟神助天子討賊」之語，正與此所稱相合。以史文相證，「郎神」或當作「二神」，謹遵旨考正加案聲明。

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