淨住子·斷絕疑惑

斷絕疑惑

　　夫因果感應，影響相生，必然之道，理無差舛。而眾生業行不純，善惡迭用。以不純故，報有精粗，或貴或賤，或美或惡，其事蹟匪一。不了本行，故致疑惑。何者？如精進奉戒，應得長生，子孫熾盛，親族榮顯，而返見身命夭促，門族衰殄。屠害之人，應嬰促壽，眷屬殘滅，而反延年壽考，宗強援廣。清廉之行，應招富足，而見貧苦；貪盜之人，應見困窘，而睹豐饒。此乃緣其福故，現世輕受。如《金剛般若》云：「由持經故，為人輕賤。」是人先世罪業，應墮惡道，以今輕賤故，先世罪滅。所以致有此疑者，由其無明惑故，妄起顚倒，不能解了三世業相。今略出數條世人惑事，用以懲誡。庶有識者，識以除疑。智人以生為苦，所以不忍；愚夫貪生，以生為樂。是一惑也。

　　智人以不生則不死，故雲涅槃寂滅之樂。而愚夫惡死，不知遠死之方，是二惑也。智人以居家為苦，譬之牢獄。《書》雲「割情在於驕奢，而愚夫染著以為榮樂」，是三惑也。智人知妻子之累，故比之枷鎻。書云：「割情在於所愛，而愚夫以恩愛為歡欣」，是四惑也。智人以眷屬是系縛之本，放之如讎，而愚夫系戀以為勝適，是五惑也。智人以榮利是自滅之筌。書云：「割情在於速達，而愚夫不訃讒害取貴」，是六惑也。智人以色聲香味為苦本。書云：「割情在於嗜欲，而愚夫為之沈溺迷醉。」且列如前，不容致惑。

　　是以智人當勤自勉，自生老病死，不離其身，勿生疑惑，一生空過。今更出之，以顯疑相。見佈施者疾患早亡，便起疑心慳悋。見持戒人過中不食，致患懷疑自養。見忍辱人檢心攝形，致患懷惱，勸令開意。見誦經人旦夕緣理，致患勸息。見菜蔬人致患瘦弱，勸噉肥美。見坐禪者，致患勸臥。聞語引進，便稱本情，懈怠自恣，隨順流俗，曾不思量，朝聞夕死，如救頭然。何有情賴，更習常俗，以死自誓，方曰有志。

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