叢書之刻始于宋人_書林清話

叢書之刻始于宋人

　　叢書舉四部之書而並括之，誠為便於購求之事。宋人《儒學警悟》、《百川學海》二者，為叢書之濫觴。《儒學警悟》宋太學俞鼎孫同上舍兄經編，其書分七集：一集為《石林燕語辨》，卷一之十；（葉夢得撰，汪應辰辨。）二集為《演繁露》，卷十一之十六；（程大昌撰。）三集為《懶真子》，卷十七之二十一；（馬永貞撰。）四集為《考古編》，卷二十二之三十一；（程大昌撰。）五集為《捫虱新話。上集》，卷三十二之三十五；六集為《捫虱新話。下集》，卷三十六之三十九；（陳善撰。）七集為《螢雪集說》，卷四十上之四十下。每卷題《儒學警悟》一集至七集止，題與記數皆同。目錄後有嘉泰辛酉正吉十有五日建安俞成元德父謹跋一則。二卷有題識云：「壬戌三月初有七日，承議郎前劍州通判俞聞中夢達刊之於家塾。」壬戌為嘉泰二年，《百川學海》前人考定為鹹淳癸酉刻，則《儒學警悟》猶在其前。而其通連計卷，不各還各書。

　　近世如吳省蘭《藝海珠塵》、阮文達元《皇清經解》，皆於每卷大題列本名，次行列書名撰人。板心則本名居中，在魚尾上；書名小字傍列魚尾下。即《四庫全書》鈔本亦然。然統群書為一書，翻檢未為不便。而欲列架分類，則有漶散之虞。

　　光緒中，長沙王氏刻《皇清經解續編》，多有主一書為一種，如《知不足齋》、《守山閣》各叢書之例者。王氏泥阮刻之例，不欲別自為書。因是全書中多有據稿本刊刻，而不能單印單行，是亦恨事也已。

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