書林餘話(66)_葉德輝

六六

　　日本松崎鶴雄書來問版本之事，雲書版有雙線、單線、白口、黑口、魚尾、耳子等名，往往見於藏書家書目及諸家題跋文中，不詳其義，亦不知其在版中何處。乞餘答覆。

　　余向撰《書林清話》，以為此等處無關要義，故亦略之。今松崎鶴雄越國修問請益，不敢以其瑣屑置而不言，因為書複之。

　　略云：書邊四圍之闌為線，版中上下處為口，版心有□形為魚尾，邊闌上有小匡附著兩旁者為耳子。線有雙，有單。黑口有大，有小。何謂雙線？如四圍邊闌內重出一細線紋者，是謂雙線。若僅有邊闌而無內線者，是謂單線。黑口大小者，版心上下刻一直線，上在魚尾上，下在魚尾下。粗者填滿版心，是謂大黑口；小者刻一微線，是謂小黑口。蓋所以表識版之中心，以便折疊時有準繩也。無此線者，則為白口。魚尾之黑口亦因之。亦偶有兩歧者。大抵雙線白口多宋版；單線黑口南宋末麻沙本多有之，至元相沿成例。明初承元之舊，故成、弘間刻書尚黑口。嘉靖間書多從宋本翻雕，故尚白口。今日嘉靖本珍貴不亞宋、元，蓋以此也。

　　大抵此類版心，書名只摘一字，下刻數目。其白口、小黑口空處，上記本葉字數，下記匠人姓名，不全刻書名也。全刻書名在萬曆以後，至我國初猶然。魚尾有雙，有單，雙者上下同；單者上刻一魚尾，下則只刻一橫線紋。亦有版心全系黑口者，則魚尾以外皆粗黑線，如元張伯顏本《文選》及明刻宋章如愚《山堂考索》之類。此則匠人以意為之，不為定式也。耳子以識書之篇名，始宋嶽珂之刻《九經三傳》。

　　今武英殿之仿刻《五經》本，其式猶存，他書則罕見。若釋藏之所刻支那本，則每半葉一方圍，中無版心、直線、魚口等。明時浙中徑山寺、雲棲寺所刻諸釋經、釋典為多，初不知其何所依仿。至乾、嘉時，金農刻己作《冬心先生集》，陳鴻壽刻己作《種榆仙館集》，用竹簡式作直線闌。此則不古不今，類于向壁虛造，鏤刻雖精，然吾無取焉爾。

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