元氏長慶集卷五十一序記

卷五十一序記

　　◎序

　　▼白氏長慶集序

　　《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易字樂天，樂天始言，試指之無二字能不誤①始既言讀書勤敏與他兒異五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。貞元末進士尚馳競不尚文，就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經藝為進退，樂天一舉擢上第，明年抜萃甲科，由是《性習相近》、《遠求》、《玄珠》、《斬白蛇》等賦及《百道判》，新進士競相傳于京師矣。會憲宗皇帝冊召天下士，樂天對詔稱旨，又登甲科未幾入翰林掌制誥比比上書言得失，因為《賀雨》、《秦中吟》等數十章，指言天下事，時人比之《風》《騷》焉。

　　予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前後數十章。是後各佐江、通，複相酬寄。巴蜀、江、楚間洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為「元和詩」。而樂天《秦中吟》、《賀雨》、《諷諭》等篇，時人罕能知者。然而二十年間，禁省、觀寺、郵候牆壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至於繕寫模勒，衒賣於市井，或持之以交酒茗者，處處皆是②。其甚者，有至於盜竊名姓，苟求自售，雜亂間廁，無可奈何。予于平水市中③，見村校諸童競習詩，召而問之，皆對曰：「先生教我樂天、微之詩。」固亦不知予之為微之也。又云：雞林賈人求市頗切，自云：「本國宰相每以百金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辯別之。」自篇章以來，未有如是流傳之廣者。

　　長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還，予時刺會稽，因得盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以「前集」、「中集」為名，予以為陛下明年秋當改元，長慶訖於是，因號曰《白氏長慶集》。

　　大凡人之文各有所長，樂天之長，可以為多矣。夫以諷諭之詩長於激，閒適之詩長於遣，感傷之詩長於切，五字律詩百言而上長於贍，五字七字百言而下長於情，賦贊箴戒之類長於當，碑記敘事制誥長於實，啟表奏狀長於直，書檄詞策剖判長於盡。總而言之，不亦多乎哉！至於樂天之官族景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。

　　長慶四年冬十二月十日，微之序。

　　〔①具樂天與予書。〕
　　〔②揚越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣於市肆之中也。〕
　　〔③鏡湖傍草市名。〕

　　◎記

　　▼永福寺石壁法華經記

　　按沙門釋惠皎自狀其事云：永福寺一名孤山寺，在杭州錢塘湖心孤山上，石壁《法華經》在寺之某所。始以元和十二年嚴休複為刺史時，惠皎萌厥心，卒以長慶四年白居易為刺史時成厥事。上下其石六尺有五寸，短長其石五十七尺有六寸。座周于下，蓋周於上，堂周于石，砌周於堂。凡買工鑿經六萬九千二百有五十錢。經之數

　　經既訖，又成二石，為二碑。其一碑，凡輸錢於經者，由十而上，皆得名於碑。其輸錢之貴者，若杭州刺史、吏部郎中嚴休複，中書舍人、杭州刺史白居易，刑部郎中、湖州刺史崔元亮，刑部郎中、睦州刺史韋文悟，處州刺史韋行立，衢州刺史張聿，禦史中丞、蘇州刺史李乂，御史大夫、越州刺史元稹，右司郎中、處州刺史陳岵。九刺史之外，搢紳之由杭者，若宣慰使、庫部郎中、知制誥賈餗以降，無不附于經石之列，必以輸錢先後為次第，不以貴賤老幼多少為先後。其一碑，僧之徒思得聲名，人文其事以自廣。

　　予始以長慶二年相先帝無狀，譴於同。又明年，徙會稽，路出於杭，杭民競相觀睹。刺史白怪問之，皆曰：「非欲觀宰相，蓋欲觀曩所聞之元、白耳。」由是僧之徒誤以予為名聲人，相與日夜攻刺史白，乞予文。予觀僧之徒所以經于石，文于碑，蓋欲相與為不朽計，且欲自大其本術。今夫碑既文，經既石，而又九諸侯相率貢錢於所事。由近而言，亦可謂來異宗而成不朽矣；由遠而言，則不知幾萬千歲而外，地與天相軋，陰與陽相蕩，火與風相射，名與形相滅，則四海九州皆大空中一微塵耳，又安知其朽與不朽哉！

　　然而羊叔子識枯樹中舊環，張僧繇世世為畫師，曆陽之氣至今為城郭，狗一叱而異世卒不可化。鍛之子學數息則易成，此又性與物一相遊，而終不能兩相忘矣。又安知夫六萬九千之文，刻石永永，因眾性合成，獨不能為千萬劫含藏之不朽耶？由是思之，則僧之徒得計矣。至於佛書之妙奧，僧當為予言，不當為僧言。況斯文止于紀石刻，故不及講貫其義雲。
　　長慶四年四月十一日，浙江東道都團練觀察處置等使·通議大夫·使持節都督越州諸軍事·越州刺史·兼御史大夫·上柱國·賜紫金魚袋元稹記。

　　▼翰林承旨學士記

　　舊制，學士無得以承旨為名者，應對、顧問，參會旅次，班第以官為上下。憲宗章武孝皇帝以永貞元年即大位，始命鄭公為承旨學士，位在諸學士上，居在東第一閣。乘輿奉郊廟，輒得乘廄馬，自浴殿由內朝以從。揚雞竿，布大澤，則丹鳳之西南隅。外賓客進見於麟德，則止直禁中以俟。大凡大誥令、大廢置，丞相之密畫，內外之密奏，上之所甚注意者，莫不專對，他人無得而參。非自異也，法不當言。用是十七年間，由鄭至杜，十一人而九參大政。其不至者，衛詔及門而返，事適然也①。至於張，則弄相印以俟其病間者久之，卒不典命也已。

　　若此，則安可以昧陋不肖之稹，繼居九丞相二名卿之後乎？俛仰瞻睹，如遭大賓。每自誨其心曰：「以若之不俊不明，而又使欲惡欹曲攻於內，且決事於冥冥之中，無暴揚報効之言，不忿行私易也。然而陰潛之神，必有記善惡之餘者，以君父之遇若如是，而猶舉枉措直，可乎哉？使若之心忽而為他人，盡數若之所為，而終不自愧，斯可矣。」昔魯共王余畫先賢于屋壁以自警臨。我以十一賢之名氏，豈直自警哉？由是謹其遷授，書於座隅。

　　長慶元年八月十日記。

　　〔①禁省中備傳其事〕

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