奉制試樂為禦賦_元稹

奉制試樂為禦賦

　　〔以「和樂行道之本」為韻，依次用〕

　　臣伏奉庚寅之詔曰：「天子以樂為禦，其義則那。」臣以為引重任者無禦不可，播盛德者非樂而何？蟠乎地而際乎天，周流既超于馬力；發乎邇而應乎遠，馳聲亦倍於鑾和。喻之為至，此實居多。大道既移，則舞行象成于周載；小戎或駕，則琴音決勝於騶歌。故聖王取彼驩然，宣諸沃若，制其節奏，戒乎行作。聽《祈招》之什，冀絕跡于奔車；賦《盤遊》之詞，俾慮危于朽索。是以南薫馳而虞德盛，北裡騁而殷道惡。控海內當並騖于勳華；執人柄，豈爭功于良樂。

　　斯禦也，動無險阻，發自和平。周旋罔害，歡愛則行，止之而優遊靈府，推之而浹洽寰瀛。非勞轅軛，但布莖英，陋乎足跡，運以精誠。爾或馳驅，難期於無災無害；我之步驟，乃在於大鳴小鳴。故曰得禽而詭遇，不如率獸以仁聲。且跋涉者疲於山川，條暢者格乎穹昊，慕入律而百蠻麏至，錫有功而諸侯軌道。豈出戶庭，非專擊考。乘六氣之辨，哂六轡之徒施；鼓八風而行，知八駿之非寶。

　　於是屏造父，命後夔，或無聲而至矣，或先進以道之，豈獨周域中而利其銜策，亦將肥天下而淪乎髓肌。若此則宇宙蓋由乎一馬，牽制盡在於四維。雖質文更變，而公共操持，莫不得之者昌，失之者損，俗化清而鞭樸廢，和順積而車書混。故臣稹前此而言曰：「引重任者，禦為之先，播盛德者，樂為之本。伏惟皇帝陛下推是心而居其奧，臣徒欲貢所聞而安敢窺其閫。」

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