戒勵風俗德音_元稹

戒勵風俗德音

　　朕聞昔者卿大夫相與讓于朝，士庶人相與讓于列，周成王措刑不用，漢文帝恥言人過，真理古也，朕甚慕焉。中代以還，爭端斯起，掩抑其言則專蔽，誘掖其說則侵誣。自非責實循名，不能彰善癉惡。故孝宣必有敢告乃下，光武不能單辭據行。《語》稱訕上之非，律有匿名之禁，皆所以防「三至」之毀，重兩造之明。是以爵人於朝則皆勸，刑人於市則皆懼，罪有歸而賞有事也。

　　末俗偷巧，內荏外剛。卿大夫無進思盡忠之誠，多退有後言之謗；士庶人無切磋琢磨之益，多銷鑠浸潤之讒。進則諛言諂笑以相求，退則群居雜處以相議。留中不出之請，蓋發其陰私；公論不容之詞，實生於朋黨。擢一官，則曰恩皆自我，黜一職，則曰事出他門。比周之跡已彰，尚矜介特；由徑之蹤盡露，自謂貞方。居省寺者不能以勤恪蒞官，而曰務從簡易；提紀綱者不能以準繩檢下，而曰密奏風聞。獻章疏者更相是非，備顧問者互有憎愛。苟非秦鏡照瞻，堯羊觸邪，時君聽之，安可不惑？參斷一謬，俗化益訛，禍發齒牙，言生枝葉，率是道也，朕甚憫焉。

　　我國家貞觀、開元，同符三代，風俗歸厚，禮讓偕行。兵興已來，人散久矣，始欲導之以德，不欲驅之以刑。然而信有未孚，理有未至，曾無恥格，益用凋刓。小則綜覆之權，見侵於下輩；大則樞機之重，旁撓于薄徒。尚念因而化之，亦既去其尤者。而宰臣等懼其浸染，未克澄清，備列祖宗之書，願垂戒勵之詔，遂申誥教，頗用殷勤。各當自省厥躬，與我同底於道。凡百多士，宜體朕懷。

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